吳哥城

大吳哥城一般指吳哥城

中文名稱吳哥城外文名稱Angkor city地理位置柬埔寨氣候類型熱帶氣候開放時(shí)間24小時(shí)景點(diǎn)級別世界文化遺址門票價(jià)格一天20美元，三天40美元，七天60美元著名景點(diǎn)吳哥窟（Angkor Wat）又名大吳哥。

吳哥城前的神像

因陀羅跋摩一世（Indravarman I）即位后，于訶里訶羅洛耶建造當(dāng)?shù)氐谝蛔聫R—神牛寺（Preah Ko），

吳哥古跡城巴云寺

880年完成，是早期小型宗廟建筑，以寺前臥有神牛為名。因陀羅跋摩一世另建有國寺巴孔寺（Bakong）供奉濕婆神，是高棉第一座廟山型寺廟。

967年羅貞陀羅跋摩二世（Rajendravarman II）的朝臣Yajnya

吳哥城

vahara于吳哥東北方興建女王宮（Banteay Srei），主要供奉婆羅門教濕婆神。以稀有的紅色砂巖雕刻精致浮雕，被認(rèn)為是吳哥雕刻藝術(shù)最高水準(zhǔn)作品。

百年間，大小神廟競相建筑。11世紀(jì)中優(yōu)陀耶迭多跋摩二世 （Udayadityavarman II） 建造獻(xiàn)給濕婆神的國寺巴普昂寺（Baphuon），也是一座大型須彌山寺。優(yōu)陀耶迭多跋摩二世并在西側(cè)挖掘西大人工湖（West Baray），以替代逐漸干涸的東大人工湖。

吳哥地區(qū)最主要的寺廟建筑吳哥窟（Angkor Wat），由蘇耶跋摩二世（Suryavarman II）于1113年至1150年間建造。打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，吳哥窟是一座獻(xiàn)給毗濕奴神的須彌山寺，也是當(dāng)時(shí)的國寺。以五塔和三層回廊構(gòu)成，外有灌水的壕溝做為咸海，墻面浮雕神話故事與蘇耶跋摩二世個(gè)人的皇室生活。建筑占地廣闊，宏偉壯麗，墻面雕刻生動自然，為高棉古典藝術(shù)代表作，是世界第一大宗教建筑。

蘇耶跋摩二世去逝后，吳哥王國陷入內(nèi)亂，接著外敵占城入侵，搜括破壞首都耶輸陀羅補(bǔ)羅。當(dāng)時(shí)還是王子

吳哥城遺址

的闍耶跋摩七世驅(qū)逐占城人，1181年登基為王，在位三十余年間帝國達(dá)至頂盛。他在成為廢墟的首都大興土木，重建吳哥城（Angkor Thom）。鑒于先前被占城入侵的慘痛經(jīng)驗(yàn)，闍耶跋摩七世將吳哥城城墻筑得特別高又厚實(shí)1，城外建有護(hù)城河。城中心的巴戎寺（Bayon）， 最著名的就是以闍耶跋摩七世面容為藍(lán)本來雕刻的54尊四面佛像，也是“微笑高棉”的由來，寺廟墻上浮雕不只展現(xiàn)闍耶跋摩七世與占城戰(zhàn)斗的壯闊場面，也有描 繪市井小民的生活場景。而因?yàn)殛A耶跋摩七世篤信佛教，吳哥地區(qū)信仰開始由印度教轉(zhuǎn)變?yōu)榉鸾?，在巴戎寺中也可以看到印度教與佛教并存的特殊風(fēng)格。除此之外， 闍耶跋摩七世還建造了大批寺廟如塔普倫寺（Ta Prohm）、達(dá)松將軍廟（Ta Som）等，也興建了不少醫(yī)院、旅舍。

中國元代人周達(dá)觀于元成宗元貞元年（1295年）前往真臘（即吳哥），返國后以游記形式創(chuàng)作了《真臘風(fēng)土記》2。周達(dá)觀逗留于吳哥時(shí)為因陀羅跋摩三世 （Indravarman III） 在位的期間，文中記錄了當(dāng)時(shí)吳哥的城池及

生活，如城郭、宗教、司法、官僚、農(nóng)業(yè)、奴隸、動植物、沐浴、衣著、器具、商業(yè)、貿(mào)易、 柴米油鹽等等。盡管吳哥王朝國力已逐漸走下坡，但周達(dá)觀仍記錄了一段描述國王豪華的派頭:“凡出時(shí)諸軍馬擁其前，旗幟鼓樂踵其后。宮女三五百，花布花髻， 手執(zhí)巨燭，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！自成一隊(duì)，雖白日亦照燭。又有宮女，皆執(zhí)內(nèi)中金銀器皿及文飾之具，制度迥別，不知其何所用。又有宮女，執(zhí)摽槍摽牌為內(nèi)兵，又成一隊(duì)。又有羊車、 馬車，皆以金為飾。其諸臣僚國戚，皆騎象在前。逺望紅涼傘，不計(jì)其數(shù)。又其次則國主之妻及妾媵，或轎或車，或馬或象，其銷金涼傘何止百余。其后則是國主， 立于象上，手持寳劒。象之牙亦以金套之。打銷金白涼傘，凡二十余柄，其傘柄皆金為之。其四圍擁簇之象甚多，又有軍馬護(hù)之。若游近處，止用金轎子，皆以宮女 抬之。大凡出入，必迎小金塔，金佛在其前，觀者皆當(dāng)跪地頂禮，名為三罷。”

13世紀(jì)中開始，吳哥王朝國力漸漸衰退，1431年暹羅占領(lǐng)吳哥地區(qū)，更摧毀許多建筑和灌溉設(shè)施。王室被迫搬離吳哥，整個(gè)地區(qū)除了做為佛教圣地之用的吳哥窟外，幾乎完全荒廢。考古學(xué)者對于吳哥地區(qū)的荒廢提出幾個(gè)理由：

大部分學(xué)者認(rèn)為導(dǎo)致吳哥的荒廢最直接的原因就是與暹羅間連年?duì)帒?zhàn)。13世紀(jì)暹羅逐步侵犯吳哥地區(qū)，至

1431年暹羅占領(lǐng)吳哥后，大肆毀壞城市建設(shè)。灌溉系統(tǒng)遭破壞后，賴以為生的田地?zé)o法耕種，吳哥王室遂遷都金邊。吳哥民眾部分遷移至暹羅首都，部分隨王室搬到金邊，棄守后的吳哥漸漸凋零。

部分學(xué)者認(rèn)為，吳哥人的信仰自印度教轉(zhuǎn)變?yōu)樾〕朔鸾毯?，佛教教義否定對王族個(gè)人崇拜，使得原本基層民眾對“神王”的尊崇遭到破壞，王權(quán)對人民的束縛逐漸松散。

連年與暹羅的戰(zhàn)爭使得王室對公共工程建設(shè)越來越疏于照管，吳哥地區(qū)稻田的灌溉系統(tǒng)一旦沒有好好維護(hù)，生產(chǎn)食糧便不足以應(yīng)付龐大的人口，經(jīng)濟(jì)規(guī)模也隨之減小，導(dǎo)致人口外移。澳洲學(xué)者組成的大吳哥研究計(jì)劃（Greater Angkor Project）于2007年指出，灌溉系統(tǒng)成就了當(dāng)時(shí)的吳哥城，但也可能因?yàn)辇嫶蟮南到y(tǒng)中部分灌溉渠道錯(cuò)置，導(dǎo)至過度開發(fā)水資源，造成水源枯竭。

1586年方濟(jì)各會修士安東尼奧·達(dá)·馬格達(dá)連那、1857年駐馬德望的法國傳教士夏爾·艾米爾·布意孚神父，均有報(bào)告吳哥狀況，但未引人注意。4 1860年1月，法國學(xué)者亨利·穆奧在森林中發(fā)現(xiàn)吳哥遺跡，并出版此趟旅行記錄，世人開始對吳哥產(chǎn)生興趣。1863年法國殖民地政權(quán)建立，學(xué)者慕名而來挖掘叢林中的吳哥遺址。1866年，法國殖民政府開始進(jìn)行系統(tǒng)研究，19年后編定一份吳哥王室年表。5二次世界大戰(zhàn)后柬埔寨王國獨(dú)立，雖然持續(xù)對吳哥進(jìn)行維護(hù)，但在20世紀(jì)后半，柬埔寨出現(xiàn)政治和軍事動亂，越戰(zhàn)、赤柬、內(nèi)亂等等，使得吳哥廟宇群也遭到破壞和竊盜。1992年聯(lián)合國教科文組織宣布將吳哥古跡列入世界文化遺產(chǎn)，國際修繕團(tuán)隊(duì)進(jìn)駐吳哥遺址群，至今仍持續(xù)修護(hù)中。

吳哥城呈正方形，由城墻和護(hù)城河保護(hù)，城墻高8米，整個(gè)城市有5道城門，除了東西南北四個(gè)正方向處各開有城門外，在東門的北面還開了一座勝利之門，城門都是塔形結(jié)構(gòu)，每個(gè)塔身上都有面向四方的四面佛像，以慈悲的眼神檢閱進(jìn)入城內(nèi)的每一個(gè)人；城墻外就是護(hù)城河，城門外各有架有一座橋，連接城里城外，每座橋采用印度教的神話故事，兩邊各有27尊2.5米高的跪坐石雕半身像排成一列，一邊象征神靈，一邊象征惡魔，雙方進(jìn)行激烈的角力。

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