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熱振寺

熱振寺由“噶當派”創(chuàng)始人仲敦巴創(chuàng)建于1057年,距今已有九百多年的歷史,是西藏“噶當派”的第一座寺廟。熱振寺是藏傳佛教噶當派的第一座寺廟,現(xiàn)為格魯派寺廟。如今,七世熱振?洛追嘉措赤烈倫珠活佛的駐錫地就在熱振寺旁。熱振寺一直以來就有著愛國愛教的傳統(tǒng),歷代熱振活佛在維護祖國統(tǒng)一、加強民族團結(jié)方面曾做出過重要貢獻。

線路分類: [宗教旅游]

景點地點: 國內(nèi) 西藏自治區(qū) 拉薩市

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景點詳細介紹

 

熱振寺

    熱振寺由“噶當派”創(chuàng)始人仲敦巴創(chuàng)建于1057年,距今已有九百多年的歷史,是西藏“噶當派”的第一座寺廟。熱振格培林寺坐落在距拉薩北面240公里的林周縣唐果鄉(xiāng)境內(nèi)。相傳,從前這里是一座沒有一棵草木的禿山,后來藏王松贊干布到這里巡視,把洗發(fā)的水灑在山坡上,并祈禱祝福,于是長出了兩萬五千棵翠綠的柏樹。 “熱振”是“根除一切煩惱,持續(xù)到超脫輪回三界為止”之意。

基本簡介

  距離拉薩北面240公里的林周縣唐古鄉(xiāng)就是拉薩著名寺廟熱振寺的所在地。它始建于1056年,距今已有900多年的歷史。

  熱振寺是藏傳佛教噶當派的第一座寺廟,現(xiàn)為格魯派寺廟。如今,七世熱振•洛追嘉措赤烈倫珠活佛的駐錫地就在熱振寺旁。熱振寺一直以來就有著愛國愛教的傳統(tǒng),歷代熱振活佛在維護祖國統(tǒng)一、加強民族團結(jié)方面曾做出過重要貢獻。

周圍景點

  在熱振寺的西側(cè)有一個著名的“帕邦當”,被僧俗等為“圣道”。“帕邦”意為巨大的石頭,“當”意為草坪或壩子。熱振寺里供奉的主尊佛是“降白多吉”(妙集金剛)。藏族民間傳說,每逢藏歷羊年7月15日,以密集空行母荼吉尼、卡珠瑪、桑瓦益西等十萬天女下凡,并且諸路女神在此設壇集會超度眾生。為此,在歷史上形成了這個傳統(tǒng)的節(jié)日。這天,各地的善男信女,千里迢迢云集在這塊美麗的磐石草場上,敬獻各種供品,念經(jīng)誦咒,祈禱平安昌盛,百業(yè)興旺,功德圓滿。

相關活動

  熱振“帕邦當廓節(jié)”,最初只是純宗教性的轉(zhuǎn)經(jīng)活動。后來逐漸發(fā)展成為除宗教活動外農(nóng)牧民還進行各類商品交換,開展文娛活動的綜合性節(jié)日。屆時,這里仿佛是帳篷的世界,五花八門的商品,熙熙攘攘的人群,增添了節(jié)日的氣氛。

  每年藏歷7月15日,是“帕邦當廓節(jié)”最為精彩隆重的一天。上午的“賽馬”和“槍青”活動扣人心弦。賽馬場在磐石草場的北側(cè),版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!賽前騎手們都要策馬圍繞著煨桑煙火轉(zhuǎn)上幾圈,以圖吉利。按照傳統(tǒng)慣例,參賽的馬匹中必須有一匹白馬,騎手們的參賽服裝也有一件是白色的。比賽時,身著白色服裝的騎手和白馬必須首先到達終點,以示吉祥。賽馬場上圍觀的人群排成了兩堵長長的人墻,每當身著各式服裝,頭戴尖帽的騎手們揮舞著鞭子,急馳而過時,便會引起陣陣驚嘆和呼喊聲。賽馬結(jié)束后,由熱振寺的高僧向優(yōu)勝者頒發(fā)獎品和敬獻哈達。

  中午12時半,是傳說密集空行母荼吉尼為首的十萬女神設壇“熱振帕邦”座的時刻,開始舉行祭禮侍奉上師吟經(jīng)活動。在誦經(jīng)喇嘛們的帳篷前有一座供奉祭禮的石盤壇,這就是“措”。“措”大致成梯形,表面用酥油花裝飾,組成花邊,中部呈輪回圖。圖案前供奉著一只剝了皮的全羊。“措”身為紅色,上面擺放著一排排“多瑪”糌粑團。“措”的周圍都是信徒們獻的各類供品,制作精細的“措”吸引著僧眾信徒。熱振寺的喇嘛們在帳篷內(nèi)念誦著《上師供》經(jīng)。帳外的人群焦急地等待著分享到哪怕是一點點供品,便可吉祥如意。喇嘛誦經(jīng)后,人們便蜂擁而上,搶到“措”的人高高興興,還帶回家讓親友們分享,瞬間,成堆供品“措”即無影無蹤了。

  下午,是“熱振帕邦當廓”節(jié)日的高潮——“羌姆”即跳神。跳神是西藏傳統(tǒng)民族文化中十分古老,又獨具特色的藝術。那奇妙的想象、動人的故事情節(jié),吸引著世世代代的僧俗民眾。熱振寺跳神屬于噶當派四供之一的外供,是瑜伽師“阿密強久仁青”的創(chuàng)舉。據(jù)說,原本只有一項跳神形式。到嘉慶二十年,清中央政府授權熱振呼圖克掌管熱振寺,據(jù)稱一次夜間,熱振活佛夢見了神在跳舞,從此,他在原有一個跳神節(jié)目的基礎上增加了許多跳神節(jié)目。1604年,四世班禪羅桑曲杰,前往熱振寺講經(jīng),熱振活佛又夢見了神在跳舞,于是又增加了跳神的內(nèi)容。五世熱振活佛任攝政王時,又從蔡公堂寺以及布達拉宮內(nèi)朗杰扎倉學習跳神……總之,經(jīng)過若干年的演變發(fā)展,現(xiàn)今熱振寺的外供跳神增加到十二項,內(nèi)容極其豐富。

  熱振寺的跳神地點背靠一道鑲有石刻的瑪尼墻,面向一個很大的斜坡,這有便于觀眾。跳神隊伍中全是熱振寺的年輕喇嘛,隨著法號和鼓樂聲的起伏,每組跳神儀式都有聲有色,人們從各種舞姿、面具、鬼神形態(tài)可以領悟出真、善、美的情感及驅(qū)魔、降妖、弘揚佛法的美好祝愿。傳統(tǒng)的跳神表演,贏得了觀眾陣陣掌聲,人們的各種期望在虔誠的祈禱聲中,在鼓樂轟鳴的樂器聲中,在跳神的咚咚舞蹈聲中得到滿足,“帕邦當廓節(jié)”也在那粗獷而古樸的舞姿中降下帷幕。


歷史沿革

  熱振寺于1056年由阿底峽的大弟子促敦巴•嘉瓦迥乃(1005~1064)興建。1041年,阿底峽(982~1054)應吐蕃王后裔古格王子益西沃、絳曲沃迎請至阿里,傳教三年,后至衛(wèi)藏傳教九年,1054年圓寂于聶塘卓瑪拉康(今曲水縣境內(nèi)),圓寂時指定促敦巴•嘉瓦迥乃,意為“勝生”,1005年(藏歷第一繞迥前之木蛇年)生于前藏堆隆普(今堆龍德慶縣)一個富豪人家,父名達松格顯,母名庫俄薩香瑪。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!他幼年喪母,其父續(xù)娶,因與繼母不和而出走拜賽尊為師,后得知阿底峽已到阿里弘傳教法,遂辭賽尊去阿里。1045年(藏歷木雞年)他在阿里布讓加香謁見了阿底峽,阿底峽給他做了灌頂(能使功德圓滿),遂仰至衛(wèi)藏弘法。阿底峽在桑耶寺傳教期間,與西藏譯師共同翻譯了《二萬五千般若光明釋》及阿阇黎世親所著的《攝大乘論釋》等許多經(jīng)典著作。1054年阿底峽在聶塘圓寂。1055年(藏歷木羊年)仲敦巴在聶塘主持了悼念阿底峽的儀式,并在聶塘建了聶塘寺。不久,藏北當雄一帶地方的頭人們集會,派人請仲敦巴到熱振地方傳教。1056年(藏歷火猴年)初,仲敦巴帶領阿底峽的其他弟子連同底峽的遺體一起搬到了熱振,同年修建了熱振寺,將阿底峽的遺骨供奉在熱振寺銀塔中。噶當派就是以熱振寺為根本寺廟,由仲敦巴•嘉瓦迥乃傳承阿底峽教旨而步發(fā)展起來的。

建筑規(guī)模

  熱振寺占地面積約25畝(1667.5平方米)。坐北朝南,呈前進后三的建筑形式。主體建筑有措欽大殿、熱振喇章等。措欽大殿有佛殿和經(jīng)堂,建筑面積約1畝(約666.7平方米)。經(jīng)堂是僧眾佛事活動的主要場所,版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!四周有若干小經(jīng)堂,供奉著各種佛像、經(jīng)卷和各種宗教用品。經(jīng)堂內(nèi)外似有墻壁兩層:內(nèi)層是《甘珠爾》、《丹珠爾》的經(jīng)架相隔,外墻壁為石頭砌成。經(jīng)堂后面建有森康,是達賴喇嘛和攝政王巡游時的住錫處。殿內(nèi)供奉的主要神像為“覺阿疑絳巴多吉”(是阿底峽所依之本尊。“覺阿”意思“尊長”或“至尊”,是對佛祖的一種敬稱。“絳巴多吉‘是密宗無上瑜伽續(xù)部集密金剛的別名)。這尊神像是由金剛持佛父母大智慧明點(“金剛持佛”是釋迦牟尼講說密法時現(xiàn)的身相,為密宗的秘密之主;“智慧明點”指空性光明)所塑造的。據(jù)《衛(wèi)藏道場勝跡志》記載“凡對此像祈禱叩求,無論何事皆能如愿成就”。還供有偏頭的覺阿像,極為稀有。此外還有賽林巴(金洲大師,10世紀人,曾為阿底峽之師)、覺阿尊者(即阿底峽)和仲敦巴等的靈骨寶塔。大殿西面有熱振喇章(私人交房),為三層樓房,占地面積為1畝多:第一層為倉庫;第二層為扎薩、管家住處;第三層為熱振活佛的寢宮和經(jīng)堂。東、西、北三面是僧舍,半月形相圍。該寺在1951年地震中坍塌了一部分,“文化大革命”期間被毀,后修復。

教法傳承

  熱振寺興建以后的幾百年間,其教法傳承都是師弟相傳。仲敦巴•嘉瓦迥乃圓寂后,熱振寺的堪布由阿底峽的另一名弟子南交欽波(1015~1078)繼承,并護建了寺院;南交欽波圓寂后,又由阿底峽的弟子袞巴瓦旺秋堅贊任第三任堪布;袞巴旺秋堅贊圓寂后,才由仲敦巴•嘉瓦迥乃的弟子博多瓦(1031~1105)任第四任堪布。到16世紀改奉格格魯派建立活佛轉(zhuǎn)世制度起,才由轉(zhuǎn)世靈童來繼承。據(jù)《蕃僧源流考》記載:熱振寺活佛已轉(zhuǎn)達到第十二世;但據(jù)寺志記載只轉(zhuǎn)到第六世,他們是從赤欽•阿旺喬丹開始為第一世活佛,而西藏宗教源流則列為第六世,他是第七世達賴(格桑嘉措)的經(jīng)師;第二世熱振為赤欽•丹巴繞杰,是西藏宗教界頗有名望的甘丹赤巴;第三世熱振為阿旺益西•次臣嘉措,1845年(清道光二十五年)被封為“諾門罕”名號,出任西藏攝政王;第四世熱振為阿旺羅桑益西旦白堅贊,曾任過第九世班禪(曲吉尼瑪)的經(jīng)師;第五世熱振為土登堅白益西丹巴堅贊,1934~1940年出任西藏噶廈政府攝政王;第六世熱振為丹增晉美土多旺秋,現(xiàn)為西藏自治區(qū)佛教協(xié)會理事。

組織機構(gòu)

  熱振寺的組織機構(gòu)與其他格魯派寺廟不同的是未設扎倉和康村,寺內(nèi)一切政教大權均掌握在熱振活佛手中。熱振活佛之下設堪布1人,主要代理熱振活佛掌管全寺的政教事務,任期不定;堪布之下設吉米1人,主要掌管全寺財政開支,任期三至四年;吉米之下設格貴1人,主要監(jiān)督管理全寺僧眾的戒律和寺規(guī)的熱行,有權處置寺內(nèi)喇嘛,任期一年;格貴之下設聶巴1人,主管寺廟的錢糧等財物,任期三至四年;聶巴之下設恰瑪1人,主管全寺僧眾放茶等事條,任期不定。熱振喇章又分為熱振寺喇章和拉薩章兩處。熱振活佛之下設扎薩1人,亦稱“達喇嘛”,此職只有攝玫活佛才有,并受中央敕封任命,主要代替熱振活佛管理兩個喇章的一切事務。熱振活佛任“攝政”期間,扎薩隨活佛住拉薩喇章;扎薩之下設第強5~7人,主要管理喇章中的經(jīng)濟收支;版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!第強之下設聶巴1人,即喇章的財產(chǎn)保管員。熱振活佛身邊還設有索本、森本、曲本各1人,主要管理活佛的起居生活、供品法器、宗教活動等。熱振攝政卸任后,則為五品。此外,寺廟及喇章均設有沖本,主管經(jīng)商,人員不限。熱振活佛任攝政期間,地方政府不供給(配備)馬28匹、隨從35人等。熱振寺剛建寺時只有十五六個人,后來發(fā)展到有扎巴500人,所屬莊園33座、屬寺7座,分別是曲桑寺、甘崗寺、江隆曲定寺、覺丹寺、桑丹林寺、孜聶寺和羊袞寺。還有3個牧場,即當雄的烏瑪牧場、那垅香牧場和果聶牧場。熱振寺的學經(jīng)制度是以阿底峽的《菩提道燈論》為基礎,強調(diào)僧人的戒律,強調(diào)修行次第。修習的主要經(jīng)典是“噶當六論”(即《菩薩地論》、《莊嚴經(jīng)論》、《集菩薩學論》),后又增加了“茲氏五論”(即《現(xiàn)觀莊嚴論》、《莊嚴經(jīng)論》、《寶性論》、《辨法法性論》、《辨中邊論》)。在該寺改宗格魯派后,仍保留了不少噶當派的教理。

寺內(nèi)古跡

  熱振寺古跡很多,據(jù)傳興建該寺主殿時,龍王獻來了色瑪(金柱)、宇瑪(玉柱),作為殿中的主柱。寺周圍有三萬株古柏,樹齡在千年以上,傳說是仲郭巴•嘉瓦迥乃的靈樹;還傳說觀音菩薩曾在普央崗欽山修行,功成圓滿后剃下的頭發(fā)化為柏林,從不枯??;還有長形甘露泉以及宗喀巴大師在寺后僧格扎浦(意為獅子巖)閉關靜修著述《菩提道次第廣論》的茅廬等古跡,都是信教群眾極為崇敬的。

其他看點

  作為藏北重要的旅游勝地,熱振寺還有一些非同一般的“看點”,不可錯過。如每年藏歷4月15日的“迎鳥節(jié)”和7月15日的“帕邦唐廓節(jié)”。“帕邦唐廓節(jié)”最初只是純宗教性的轉(zhuǎn)經(jīng)活動,后來逐漸發(fā)展成為除宗教活動外,農(nóng)牧民進行各類商品交換,開展文娛活動的綜合性節(jié)日。“迎鳥節(jié)”是根據(jù)熱振寺當?shù)氐臍夂驐l件決定的,每當舉行杜鵑鳥供奉日時,僧人達百余人,敬獻供品若干,并且還要舉行隆重跳神活動,以求賜福。 
 

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