桑丁寺位于羊卓雍錯湖西南一座險要陡峭的山頂上,屬藏傳佛教噶舉派香巴噶舉支派,是一座有300多年歷史的古老寺廟。據(jù)《宗教源流鏡史》記載,由香巴噶舉創(chuàng)始人瓊波南覺的四傳弟子克尊?旬所建;另一說為15世紀初由博東巴?喬列南杰(1375-1451)所建,為僧尼合住寺院,由西藏唯一的女活佛多吉帕姆住持,多吉帕姆(意譯為“金剛亥母”)女活佛轉世傳承,至今已傳12世。其中,二世女活佛為六世班禪羅桑丹貝益西的侄女,十二世女活佛多吉帕姆德慶曲珍現(xiàn)為西藏自治區(qū)政協(xié)副主席、全國政協(xié)委員、全國人大代表。
線路分類: [宗教旅游]
景點地點: 國內 西藏自治區(qū) 日喀則地區(qū)
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桑丁寺
桑丁寺位于羊卓雍錯湖西南一座險要陡峭的山頂上,屬藏傳佛教噶舉派香巴噶舉支派,是一座有300多年歷史的古老寺廟。據(jù)《宗教源流鏡史》記載,由香巴噶舉創(chuàng)始人瓊波南覺的四傳弟子克尊•旬所建;另一說為15世紀初由博東巴•喬列南杰(1375-1451)所建,為僧尼合住寺院,由西藏唯一的女活佛多吉帕姆住持,多吉帕姆(意譯為“金剛亥母”)女活佛轉世傳承,至今已傳12世。其中,二世女活佛為六世班禪羅桑丹貝益西的侄女,十二世女活佛多吉帕姆德慶曲珍現(xiàn)為西藏自治區(qū)政協(xié)副主席、全國政協(xié)委員、全國人大代表。
僧侶
該寺18世紀曾有僧尼80名,本世紀初近200人,后不斷減少,女活佛多吉帕姆被認為印度金剛亥母的肉身再現(xiàn),倍受信徒敬仰,寺內供有歷輩多吉帕姆的肉身。寺內主修金剛亥母密法,修煉印度瑜伽密宗。桑丁寺剛修建時只是個小寺,二世多吉帕姆貢噶桑姆在仁蚌巴、雅桑萬戶長和羊卓萬戶長等人的資助下,擴建了桑丁寺。五世多吉帕姆卡居白姆維修和擴建了桑丁寺諸佛堂,并新造了佛像、佛塔等。
桑丁寺,亦稱“桑頂寺”或“桑定寺”。在山南地區(qū)之浪卡了服境內,位于縣駐地以東、羊卓雍措(湖)西南一座險要陡峭的山頂上。
桑丁寺是香巴噶舉派的主寺
香巴噶舉派的創(chuàng)始人是瓊波南交巴(978~1127),生于西藏尼木惹茫地方,屬瓊波家族,父親叫達吉,母親叫扎西吉。他10歲學習藏文、梵文,20歲修密法,曾7次赴印度學習密法和梵語。他曾依班智達蘇瑪?shù)状笞g師學習梵語翻譯,向寧瑪派上師學習大圓滿法中的心部,在印度拜在那爛陀寺金剛座主門下受沙彌戒,受戒后,他在數(shù)十名上師門下學習密法,其中向大空行尼姑瑪和蘇喀生蒂兩位女密宗師學習“拙火定”和“六法道次”,向彌直巴學習“大手印”法。后來他在彭城深山修煉,獲得殊勝成就,有弟子八萬余人,其中以麥烏敦巴等7人最著名。成名后,他在香地(今南木林縣)倡建了108座寺廟。人們初將這些修法人稱為“瓊波噶舉”?后來該派因以香地為中心建立寺廟,故又稱為“香巴噶舉”。從香巴噶舉的第七代法王桑吉敦巴之后,香巴噶舉遂分為兩派:桑吉敦巴的弟子阿義僧格繼承法位,其弟子香敦(1234~1309)精通顯密,修建了該甲寺,由此傳出了“甲派”。該派弟子湯東杰布(1385~1464)將甲派學說傳入康區(qū),至今在類烏齊地區(qū)有甲派傳入康區(qū),至今在類烏齊地區(qū)有甲派寺廟;桑吉敦巴的弟子克尊•旬奴珠在娘麥地方建立桑丁寺,由此傳出的法嗣稱“桑丁派”。該派主要流傳于后藏,其傳承至今未絕。桑丁派的寺廟,目前僅存桑丁寺一處,已有三在多年的歷史。
據(jù)《宗教源流晶鏡史》記載:桑丁寺由香巴噶舉創(chuàng)始人瓊波南交巴的四傳弟子克尊•旬奴珠所建;另一說為15世紀初由博東巴•喬列南杰(1375~1451)所建。為僧尼合住寺院,由西藏惟一的女活佛多吉帕姆住侍,版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉載必究!多吉帕姆(意譯為“金剛亥母”)女活佛轉世傳承至今已傳十二世。其中,第一世多吉帕姆是阿里王的公主曲吉俊美(生于1447年);第二世為第六世班禪•羅桑貝丹益西(1738~1780)的侄女;第十二世活佛多吉帕姆•德慶曲珍現(xiàn)為西藏自治區(qū)政協(xié)副主席、全國政協(xié)委員、全國人大代表。
建筑造型
桑丁寺整個造型像拉薩布達拉宮,分紅宮和白宮。18世紀曾有僧尼80人,20世紀初近200人,后不斷減少。女活佛多吉帕姆被認為是印度金剛亥母的肉身再現(xiàn),備受信徒敬仰。寺內供有歷世多吉帕母的肉身。寺內主修金剛亥母法,修煉印度瑜伽密宗。桑丁寺剛建時只是小寺,第二世多吉帕姆•卡居白姆維修和擴建了桑丁寺諸佛堂,并新塑了佛像、佛塔等。“文革”時期,桑丁寺的貴重文物由浪卡子縣人民政府收管,一部分流散到鄉(xiāng)村。1983年后大部分文物重新歸還給該寺,寺院也被維修一新。