古格王朝遺址

    巍峨的古格故城坐落于阿里扎達縣扎布讓區(qū)境內(nèi)托林鎮(zhèn)西北的象泉河南岸，距縣城19公里。為曾經(jīng)擁有百萬之眾的金戈鐵馬的吐蕃王室后裔所建，偏居此地700余年，傳承20余代國王，距今有1300年的歷史，于十七世紀滅亡，給后人留下了無數(shù)珍貴的文物和歷史資料。

中文名稱：    古格王朝遺址

所屬地區(qū)：    阿里地區(qū)

面    積：    18萬平方米

時    期：    公元10世紀前半期建立

海    拔：    300余米

簡介

　　位于阿里地區(qū)的一座土山上。公元10世紀前半期建立，前后世襲了16個國王。王宮城堡是從10-16世紀不斷擴建的。古格王國遺址占地約18萬平方米， 從山麓到山頂高300余米，房屋建筑、佛塔和洞窟密布全山，達600余座，形成一座龐大的古建筑群。

　　現(xiàn)存較好的有寺廟、殿堂5座。寺內(nèi)殘留有泥塑佛像和彩色壁畫。該遺址是研究西藏歷史和公元10世紀以來藏族建筑史的珍貴資料。

地理位置

　　古格王朝遺址西距扎達縣城18公里的扎布讓區(qū)象泉河畔， 被眾土林遠遠近近地環(huán)抱其中，因其是用取自周圍土林的粘性土壤建筑而成，所以古老城堡的斷壁殘垣與腳下的土林渾然一體，使人難以分辨究竟何為城堡、何為土林。每當朝霞初起或夜幕降臨之時，古格遺址便會在土林的映襯下透射出一種殘缺美、悲壯美。

　　古格王朝整座城堡建筑在一座300多米高的黃土坡上，地勢險峻，洞穴、佛塔、碉樓、廟宇、王宮有序布局，自下而上，依山迭砌，直逼長空，氣勢恢弘壯觀。這些洞穴多為居室，密密麻麻遍布山坡。

等級制度

　　古格的住宿有嚴格的等級制度：山坡上是達官貴族的住宿，山下是奴隸居住，有的洞窟則是僧侶的修行地。有這樣陡峭的山壁作為屏障，要爬上山頂比登天還難。那么古格人自己又是如何上山的呢？原來聰明的古格人在山體內(nèi)修筑了許多暗道，暗道中某些類似窗戶的洞，既為了采光又可以用來防御。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！這些暗道迂回曲折，拾階而上可直達山頂王宮。

　　王宮總是高高在上，這一方面是為了防御，另一方面也象征著國王至高無上的權(quán)力。然而，戰(zhàn)火摧毀了城堡，黃沙淹沒了豪杰。望眼前滿目凄涼，千古滄桑，一個興起于十世紀，演出了七百年燦爛歷史政劇，經(jīng)歷過十六位世襲國王，擁有過十萬人之眾的龐然大國竟然在1635年巴達克人入侵的戰(zhàn)爭中瞬間灰飛煙滅。它為什么會消失得這樣突然？當年的十萬之眾為什么會無影無蹤？這對我們確實是一個充滿誘惑的千古之謎。

藝術(shù)文化

　　在這片備受摧殘的土地上，唯有寺廟保存完好。山腰中部的幾座寺廟分別為渡母殿、紅殿、白殿和輪回殿。這些寺廟都帶有濃郁的西藏建筑風(fēng)格，寺廟飛檐上雕飾的圖案多為獅、象、馬、孔雀等動物，這種雕飾大概與從岡底斯山脈分流的四條神水：獅泉河、象泉河、馬泉河、孔雀河的傳說有一定關(guān)系吧。

　　古格壁畫是古格藝術(shù)的精品，雖然他們已經(jīng)沉睡了幾個世紀，如今依然光彩照人。這些壁畫包括佛教故事、神話傳說以及當時古格人的生產(chǎn)、生活場面等等，內(nèi)容十分豐富。透過這些絢麗斑斕的圖畫，人們不難窺視到昔日古格王朝的政治經(jīng)濟活動以及文化風(fēng)情，從中去追尋古格興盛與消亡的歷史。

　　近十數(shù)年間于古格遺址周圍不斷發(fā)掘出的雕刻、造像及壁畫等揭開了古格王朝的神秘面紗。古格雕塑多為金銀佛教造像，其中成就最高的是被稱為古格銀眼的雕像。而遺存數(shù)量最多、最為完整的是它的壁畫。占格壁畫氣勢宏大，風(fēng)格獨特，全面地反映了當時社會生活的各個方面。所繪人物性格突出，用筆洗練，豐滿動感的女性人物尤具代表性。由于所處地理位置及受多種外來文化的影響，古格的藝術(shù)風(fēng)格帶有明顯的克什米爾及犍陀羅藝術(shù)特點。

　　古格盛產(chǎn)黃金白銀，在托林寺、札不讓、皮央東嘎都發(fā)現(xiàn)過一種用金銀汁書寫的經(jīng)書，而且出土的數(shù)量極大。這種經(jīng)書以文書寫在一種略呈青藍色的黑色紙面上，一排用金汁、—排用銀汁書寫，奢華程度無以復(fù)加。

考察發(fā)現(xiàn)

　　最早對這座古城遺址進行考察的是英國人麥克活斯•揚。1912年，他從印度沿象泉河溯水而上，來到這里進行考察。此后便有探險家、旅行者、攝影家和藝術(shù)家們源源不斷地來探奇訪幽。但真正的科學(xué)考察是從1985年西藏自治區(qū)文管會組織的考察隊開始的。以他們實地測量，遺址總面積約為72萬平方米，調(diào)查登記房屋遺跡445間，窯洞879孔，碉堡58座，暗道4條，各類佛塔28座，洞葬l處：發(fā)現(xiàn)武器庫l座，石鍋庫1座，大小糧倉11座，供佛洞窟4座，壁葬1處，木棺土葬1處。

　　古格王國遺址是全國首批重點文物保護地之一。現(xiàn)在的遺址從山麓到山頂高300多米，到處都是和泥土顏色一樣的建筑群和洞窟，幾間寺廟除外， 全部房舍已塌頂，只剩下一道道土墻。遺址的外圍建有城墻，四角設(shè)有碉樓。整個遺址建在一小土山上，建筑分上、中、下三層，依次為王宮、寺廟和民居。紅廟、白廟及輪回廟中的雕刻造像及壁畫不乏精品。圍繞古格都城周圍的重要遺址還有東嘎、達巴、皮央、香孜等， 都有大量文物遺存。

歷史

　　古格王朝的前身可以上溯到象雄國，王朝的建立大概從9世紀開始，在統(tǒng)一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的，到17世紀結(jié)束，前后世襲了16個國王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政權(quán)，其統(tǒng)治范圍最盛時遍及阿里全境。它不僅是吐蕃世系的延續(xù)，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足點，并由此逐漸達到全盛。因此古格王朝在西藏歷史上具有重要意義。

　　吐蕃王朝末代贊普郎達瑪時期，滅佛毀寺，不少避難僧人遠遁阿里。阿里地處西部邊境，深受大食、印度的影響，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！加上又是苯教的發(fā)源地，所以便成為各種思潮、各種力量匯集之地。公元843年朗達瑪被一位僧人刺殺，內(nèi)戰(zhàn)紛起，4年后平民起義，吐蕃王朝崩潰。之后先后曾出現(xiàn)大小7個王國，西藏長期處于藩王割據(jù)局面。

　　朗達瑪?shù)膬蓚€兒子奧松與云丹也為爭奪王室相互斗爭，奧松之子貝考贊為奴隸起義軍所殺，貝考贊的兒子吉德尼瑪袞見大勢已去，回天無力，便帶著三個人臣和100多人，投奔阿里，并娶了當?shù)仡^人的女兒。后來吉德尼瑪袞將阿里一分為三，分封給他的3個兒子，古格王國即第三子德祖袞的封地。

　　17世紀中，古格王朝發(fā)生內(nèi)亂，國王之弟請拉達克軍隊攻打王宮，王朝被推翻。古格覆亡后，并入拉達克(今克什米爾)一段時間，后被以達賴喇嘛為首的西藏地方政府重新收回。

　　古格王國的統(tǒng)治中心在扎達象泉河(藏語為朗欽藏布)流域，北抵日土，最北界可達今克什米爾境內(nèi)的斯諾烏山，南界印度，西鄰拉達克(今印占克什米爾)，最東面其勢力范圍一度達到岡底斯山麓。其都城札不讓位于現(xiàn)扎達縣城西18千米的象泉河南岸。札不讓北面的香孜、香巴、東嘎、皮央遺址，西面的多香，南面的達巴、瑪那、曲龍遺址等，都具有相當?shù)囊?guī)模。

　　古格王朝崇尚佛教，多次派人到克什米爾學(xué)經(jīng)，翻譯佛經(jīng)108部，得佛教之益，王朝歷數(shù)百年不衰。1042年，印度高僧阿峽底到阿里地區(qū)弘法，使阿里成為佛教復(fù)興之地，佛教史稱之為“卜路弘法”。

弘揚佛法

　　古格在西藏的經(jīng)濟和文化發(fā)展吏上占有重要的地位，當時古代印度的許多重要佛教教義，就是從這里傳入西藏腹心地區(qū)的，這里又是古代西藏對外貿(mào)易的重要商埠之一。

　　古格王國自建立之初就確定要弘揚佛法，以教輔政的政策一直貫穿在王國近800年的歷史中，古格也就因此一直保持著西藏西部阿里佛教文化中心的地位。所以在都城的建筑中，佛殿也凸顯其重要性。

　　現(xiàn)存的佛教寺廟建筑共有6座，4座在山腳，2座在山頂?shù)耐跏覅^(qū)。在佛教的初創(chuàng)時期，佛塔就成為了這一宗教的標志性建筑。遺址中本有許多佛塔，但現(xiàn)存的只有3座殘破的佛塔了，其中2座是圓形塔基、殘高約為1米和5米；另一座是方形塔基，殘高也有5米。佛塔的建筑形式在跟隨佛教的傳播過程中，受地理、民族文化的影響較大，因此在許多地方發(fā)生了不少變化，唯有印度、尼泊爾還保留著佛教初期的佛塔特征。西藏也是如此，所以古格的佛塔就有了這些共同的風(fēng)格了。

　　從山頂?shù)耐跏覅^(qū)向下望，可以看到在山下那布溝的緩坡上，有一種在西藏其它地方難得一見的佛塔墻。這是佛塔的一種比較特殊的形式，它由108座小塔緊密相逢而成一排墻體，保存得基本完好。在扎達其它地方，也還比較完整地保存著這類古格時期的佛塔墻。

壁畫

　　近十數(shù)年間于古格遺址周圍不斷發(fā)掘出的造像、雕刻及壁畫等是這個神秘王朝留給今人的寶貴財富。

古格雕塑多為金銀佛教造像，其中被稱為“古格銀眼”的雕像代表其最高成就。遺存最為完整、數(shù)量最多的是它的壁畫。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！古格壁畫風(fēng)格獨特、氣勢宏大，較全面地反映了當時社會生活各層面。所繪人物用筆簡練，性格突出，其豐滿動感的女體人物尤具代表性。由于古格年處地理位置及受多種外來文化影響，在藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格上帶有明顯的克什米爾及犍陀羅藝術(shù)痕跡。

　　最近考古學(xué)家又在阿里普蘭縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一處與古格遺址極相似的古城遺址，相信也是古格王朝時代的遺址之一。

吐蕃王朝的投影

　　古格王國是在公元十世紀前后，由吐蕃王朝末代贊普朗達瑪?shù)闹貙O吉德尼瑪袞在王朝崩潰后，率領(lǐng)親隨逃往阿里建立起來的。從它的建立就嗅得出悲情的色彩。這個王朝投影到現(xiàn)在，變成了阿里扎達札不讓區(qū)象泉河畔的一座土山，占地約18萬平方米，共有屋洞窟300余處、佛塔（高10余米）3座、寺廟4座、殿堂2間、地下暗道2條的遺跡。

　　古格王朝的遺址外圍建有城墻，四角設(shè)有碉樓。整個遺址建在小土山上，建筑分上、中、下三層，依次為王宮、寺廟和民居。在其紅廟、白廟及輪回廟的雕刻造像及壁畫中不乏精品。圍繞古格都城札不讓的重要遺址還有東嘎、皮央等，均有大量文物遺存。

古格滅亡

　　古格王國最神秘的地方在于，擁有如此成熟、燦爛文化的王國是如何在一夜之間突然、徹底消失的。在其后的幾個世紀，人類幾乎不知其存在，沒有人類活動去破壞它的建筑和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁畫和藝術(shù)風(fēng)格。它甚至保留著遭到毀滅的現(xiàn)場，唯一不能夠了解的，就是這一切是如何發(fā)生的。

　　在17世紀的時候，古格里面已經(jīng)有了西方來的傳教士，當時的古格王和古格的宗教領(lǐng)袖——其實是國王的弟弟矛盾比較深，為了鞏固自己的勢力，古格國王開始借助西方傳教士的力量削弱佛教的影響。1633年，僧侶們發(fā)動叛亂，古格王的弟弟勾結(jié)了與古格同宗的拉達克王室利用拉達克的軍隊攻打古格都城，企圖推翻古格王朝，于是一場殘酷的攻堅戰(zhàn)就在這里打響。

　　而建在一座山上的古格王宮是西藏防守能力最強的建筑，整個王宮只有一條隧道可以通到山上，從這里絕對沒有可能攻打上去，而另外的地方全都是懸崖。戰(zhàn)斗持續(xù)了很長時間之后，拉達克開始驅(qū)趕古格的老百姓在古格的半山腰修建一座石頭樓，他們的想法是等這座建筑的和山頂一樣高的時候，他們就可以最終拿下古格了。

　　沒有修完的原因是因為在修的時候，上面的古格王出了變故。據(jù)說，由于拉達克人強迫古格的老百姓日以繼夜的修石樓,老百姓在下面非常凄苦地唱歌，被國王聽到了，國王非常難過，于是做出了決定。

　　一說國王最后從懸崖上跳了下去，國王一死，古格自然也就城破了；另一種說法是為了挽救百姓古格投降了。

　　從歷史記載上來看，似乎后一種情況更可靠。楊公素在《中國反對外國侵略干涉西藏地方斗爭史》及伍昆明《早期傳教士進藏活動史》的記載是，古格的最后一個國王及全家被拉達克人拉回拉達克都城列城關(guān)進了監(jiān)獄。

　　不管國王最后的下場怎么樣，古格老百姓的結(jié)局卻都很慘，古格下面的無頭藏尸洞就是證明。但是藏尸洞里的尸體遠沒有十萬之多，而現(xiàn)在又找不到古格人的后裔，那么當日十萬之眾的古格人如何消失得無影無蹤了呢？

　　從記載和考察的結(jié)果上看，戰(zhàn)爭造成的屠殺和掠奪并不足以毀滅古格文明?？墒聦嵣?，硝煙散盡的古格王國卻迅速惡化是主要的原因。的確，現(xiàn)在古格遺址一帶沙漠化程度十分嚴重，當年能養(yǎng)活10萬之眾的綠洲，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！今天已所剩無幾了。但是問題還是那10萬人去哪里了，如果是遷徙走了話就一定會有后裔知道之后的歷史。另外還有很多猜測，諸如天災(zāi)、瘟疫等，但都不足以使得繁榮富強的文明突然間完全徹底消失，而且沒有留下任何有說服力的證據(jù)。

　　今天的古格故地，只有十幾戶人家守著一座空蕩蕩的城市廢墟，但是這些人也都并不是古格后裔?？礃幼庸鸥竦拿孛芏唐趦?nèi)是難以解開了。

建筑群區(qū)

古格王國遺址建筑

　　王室建筑主要集中在山頂，有房屋40余間，均為土木建筑結(jié)構(gòu)，平頂。每間房屋的面積在12到18平方米之間，多數(shù)是一層建筑，但也有兩層或三層的。這一部分的建筑物多已殘破，但從格局看，仍透出當年頗具匠心的設(shè)計理念。

　　王室成員居住的宮室在山頂南部的東面，面積雖然不太大，但卻小巧別致。在王宮的西部，有一面積約200平方米的建筑殘跡，是王室建筑中最大的建筑物，估計這是王國用來議事的大廳堂。廳內(nèi)地面是石子和沙泥夯打處理過的，這也是藏族人常用于處理室內(nèi)地面及屋頂?shù)慕ㄖに?，目前在許多藏區(qū)依然保存著這一方式。

　　由于幾百年風(fēng)沙雨水的侵蝕，地面及墻頭已布滿溝隙。在山頂?shù)谋辈浚写嬉欢纯?，深?0來米，洞口狹小，但洞底開闊。一條坡度很陡的隧道向下延伸，這是山體中還沒有完工的地下宮殿，很是令人驚嘆。整個王室建筑都在山頂上，四周全部是懸崖峭壁，險不可攀，只有一條長約50米的曲折幽暗的登山隧道連接半山腰與山頂王室區(qū)。立于山頂，縱覽全城，東西兩側(cè)的山溝、北部開闊地帶以及象泉河谷地全都盡收眼底。

宮殿區(qū)

　　古格王朝宮殿建筑主要集中在山頂東南部，共有房屋56座，多數(shù)為一層建筑，也有二三層建筑。王宮西面，有一處面積約200平方米的建筑殘跡，大約有半個籃球場大，系當年王朝集會的議事大廳，為王城中最軒敞的建筑，現(xiàn)僅存圍墻。山頂北部有一洞口，通向20米深的國王“冬宮”，由8個面積20平方米左右的窯洞組成。冬宮為地道式建筑，盤旋通往山下，其間有一連串地穴式房屋，有望孔、小窗，室內(nèi)套室，洞中有洞，頗為復(fù)雜。札達及阿里都很難見到樹木，建城之初木材的奇缺是可以想見的，何況王宮又建在山頂上，建筑困難程度可見一斑。

寺廟區(qū)　　

在古格王國建筑群遺址中，最為顯眼的建筑多數(shù)是佛教建筑?，F(xiàn)存僅有6座：山頂上突兀而出的壇城殿、山坡臺上兩相輝映的紅廟和白廟、高低錯落的大威德殿和度母殿、山坡西北側(cè)高聳的佛塔。這些風(fēng)韻猶存的佛殿建筑在山頂上格外醒目。

紅廟與白廟　　

紅廟和白廟是6座寺廟中規(guī)模最大的，面積各300多平方米，目前還遺存有700余平方米的壁畫。壁畫題材有各類佛、菩薩、度母、護法神、高僧像以及吐蕃贊普世系圖、古格王及臣后禮佛圖、釋迦牟尼傳記圖等。壁畫上的人物極具動感，數(shù)千人物絕少雷同。廟內(nèi)天花板上的圖案多達500多種，大部分為裝飾圖案，少量為飛天、瑞獸題材。這些圖案色彩濃艷，線條流暢，借鑒了印度、尼泊爾藝術(shù)的表現(xiàn)手法，充分體現(xiàn)了古格王國獨特的藝術(shù)氣質(zhì)和時代風(fēng)格。

防御區(qū)　　

防御區(qū)主要有3個古代防御工事，一個扼守在河口，一個雄踞在一座100多米高的小山上，還有一座則屹立于象泉河床附近，三座防御工事成犄角狀互相呼應(yīng)。公元1630年古格王國近鄰的拉達克人攻占了古格都城。公元1680年，清政府派兵收復(fù)古格；由于這里地勢險要，而且是通往古格的必經(jīng)之路，所以成為了當時的戰(zhàn)略要地。

土林

　　土林是西藏最為壯麗的景觀之一，在地貌學(xué)上稱為“水平宕層地貌”，是經(jīng)過流水侵蝕形成的比較特殊的決生松造地貌。結(jié)構(gòu)致密而堅實的砂巖和礫巖常常構(gòu)成粘土巖的保護層，或平鋪于巖壁的頂部，或突出于巖壁之上，與軟巖層次交互組成。那高而平的山頂被縱向切割侵蝕成一條條深深的溝壑。晚霞下那一座座山峰連成的“林海”十分壯觀，真是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。這種奇特神秘的地貌依山環(huán)繞，遍布了整個札達縣。據(jù)說，藏族先民們就是利用“土林”這一自然資源掘洞而居，才建立起雄偉的古格王國的。

考古發(fā)現(xiàn)

　　最早對這座古城遺址進行考察的是英國人麥克活斯•揚。1912年，他從印度沿象泉河溯水而上，來到這里進行考察。此后便有探險家、旅行者、攝影家和藝術(shù)家們源源不斷地來探奇訪幽。但真正的科學(xué)考察是從1985年西藏自治區(qū)文管會組織的考察隊開始的。以他們實地測量，遺址總面積約為72萬平方米，調(diào)查登記房屋遺跡445間，窯洞879孔，碉堡58座，暗道4條，各類佛塔28座，洞葬l處：發(fā)現(xiàn)武器庫l座，石鍋庫1座，大小糧倉11座，供佛洞窟4座，壁葬1處，木棺土葬1處。

價值

　　古格王國遺址是全國首批重點文物保護地之一?，F(xiàn)在的遺址從山麓到山頂高300多米，到處都是和泥土顏色一樣的建筑群和洞窟，幾間寺廟除外， 全部房舍已塌頂，只剩下一道道土墻。遺址的外圍建有城墻，四角設(shè)有碉樓。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！整個遺址建在一小土山上，建筑分上、中、下三層，依次為王宮、寺廟和民居。紅廟、白廟及輪回廟中的雕刻造像及壁畫不乏精品。圍繞古格都城周圍的重要遺址還有東嘎、達巴、皮央、香孜等， 都有大量文物遺存。

　　古格王朝的前身可以上溯到象雄國，王朝的建立大概從9世紀開始，在統(tǒng)一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的，到17世紀結(jié)束，前后世襲了16個國王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政權(quán)，其統(tǒng)治范圍最盛時遍及阿里全境。它不僅是吐蕃世系的延續(xù)，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足點，并由此逐漸達到全盛。因此古格王朝在西藏歷史上具有重要意義。

　　吐蕃王朝末代贊普郎達瑪時期，滅佛毀寺，不少避難僧人遠遁阿里。阿里地處西部邊境，深受大食、印度的影響，加上又是苯教的發(fā)源地，所以便成為各種思潮、各種力量匯集之地。公元843年朗達瑪被一位僧人刺殺，內(nèi)戰(zhàn)紛起，4年后平民起義，吐蕃王朝崩潰。之后先后曾出現(xiàn)大小7個王國，西藏長期處于藩王割據(jù)局面。

　　朗達瑪?shù)膬蓚€兒子奧松與云丹也為爭奪王室相互斗爭，奧松之子貝考贊為奴隸起義軍所殺，貝考贊的兒子吉德尼瑪袞見大勢已去，回天無力，便帶著三個人臣和100多人，投奔阿里，并娶了當?shù)仡^人的女兒。后來吉德尼瑪袞將阿里一分為三，分封給他的3個兒子，古格王國即第三子德祖袞的封地。

　　17世紀中，古格王朝發(fā)生內(nèi)亂，國王之弟請拉達克軍隊攻打王宮，王朝被推翻。古格覆亡后，并入拉達克(今克什米爾)一段時間，后被以達賴喇嘛為首的西藏地方政府重新收回。

　　古格王國的統(tǒng)治中心在扎達象泉河(藏語為朗欽藏布)流域，北抵日土，最北界可達今克什米爾境內(nèi)的斯諾烏山，南界印度，西鄰拉達克(今印占克什米爾)，最東面其勢力范圍一度達到岡底斯山麓。其都城札不讓位于現(xiàn)扎達縣城西18千米的象泉河南岸。札不讓北面的香孜、香巴、東嘎、皮央遺址，西面的多香，南面的達巴、瑪那、曲龍遺址等，都具有相當?shù)囊?guī)模。

遺跡考察

　　第一個走進阿里見到這片遺跡的人，是意大利著名藏學(xué)家杜奇教授。上世紀30年代，當他偶然發(fā)現(xiàn)了這個秘境中的龐大王國遺址群時，不禁被深深地震撼了，他感慨在生存條件如此惡劣的地方、生命的禁區(qū)，居然存在過一個如此輝煌燦爛的文明。杜齊教授徜徉在阿里先人留下來的文明之中，在宮殿、寺廟、城堡的遺址間流連忘返，三年之中數(shù)進阿里，對古格遺址進行了初步調(diào)查，但是由于種種原因，他的調(diào)查并沒有深入下去。杜齊最后臨走的時候，曾經(jīng)這樣預(yù)言古格的后來人和古格的未來：“雖然他們要經(jīng)受艱難困苦，但經(jīng)過他們的努力，古格有一天終會為世界所知，并成為世界上最吸引人的地方之一。”

　　50年后，考古學(xué)家張建林接過他的考古接力棒的。

　　阿里的古格遺址在20世紀80年代引起國家的重視，由國家文物局組織了一支考古隊，在年輕考古學(xué)家張建林率領(lǐng)下，對古格遺址進行了大規(guī)模的考古調(diào)查。當張建林率領(lǐng)著他的考古隊員們長途跋涉，強忍著幾乎難以承受的高原反應(yīng)，歷盡艱辛來到阿里，重新找到這片遺址時，他們眼里看到的是這樣一幅景象：距離古格亡國已有三個半世紀之久，這座依山而建的王宮，任憑西藏干燥的天氣所蒸發(fā)，風(fēng)化加劇。如果僅僅是干燥也就罷了，在雨季的夏天里又時常暴雨如注。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！就這樣年復(fù)一年，曾經(jīng)致密的土質(zhì)材料變得松脆，一點一點粉碎，紛紛揚揚化作塵埃，斷壁殘垣一應(yīng)突顯的部位皆被磨損了棱角，昔日的都城正在悄無聲息地回歸自然。古格遺址的考古和保護工作已到了時不我待的地步。

　　張建林帶領(lǐng)著他的隊員們，首先進行清理編號工作。編號相對來說簡單，只消搬來一塊大鵝卵石，在上面寫上阿拉伯數(shù)字，擺在各處遺址中即可。但這是科學(xué)研究的第一步，其意義就在于第一次有人來從事這項工作。古格王宮遺址大大小小的殿堂洞窟遍布整座山坡，最后大大小小的殿堂洞窟都被張建林和他的隊員們一一走過，并且用工具一一測量過。古格都城遺址總計殘存有各類殿堂房屋445座，各類洞窟879孔，碉樓58座，各類佛塔28座，另有塔墻1道， 防衛(wèi)墻10道，隧道與暗道4條，遺址總面積共達72萬平方米。　

　　1985年首次對古格遺址進行的全面踏勘，取得的成果令人振奮，相應(yīng)地也提出了一系列新的問題。但當為解決這些新問題第二年重返古格時，考古隊卻又遇到了意想不到的挫折。張建林一行在阿里的考古活動受到了阻撓。受阻原因是阿里地方忽然意識到古格遺址的重要性，從而空前珍視它，張建林手持的自治區(qū)有關(guān)部門介紹信被認為不夠資格，并由札達縣公安局出面，監(jiān)視他們的行動。在等待請示自治區(qū)政府回電的日子里，張建林和他的考古隊心急如焚，就這樣困守了7天。

　　張建林覺得不能再等下去了，大家背上了行李，避開大路，繞山間小道潛往古格?？脊湃藛T到達古格后，古格看守人旺堆老人前來干預(yù)了，老人已奉了上級嚴令，勸阻擅自前來的一應(yīng)人等。老人用漢話說：“我們關(guān)系的不錯，你們工作的不行。”隨后就是漫山遍野的追趕，這一局面一直持續(xù)到拉薩方面的電文到達為止?！?/p>

　　古格考察進行3年后，在北京一招待所36級臺階下的地下室里，張建林和骨干隊員仵君魁執(zhí)筆寫出了上下兩卷本皇皇考古學(xué)巨著《古格故城》。這部巨著的問世，在考古學(xué)界所引起的震動和贊譽自不待說，就連江澤民總書記出訪美國時，都隨身攜帶了10套該書，作為禮品鄭重地贈送給大洋彼岸的美國朋友。

參觀路線

　　從山腳的入口沿著小徑走，首先要經(jīng)過4間古殿,即紅廟、白廟、度母殿和輪回廟。山頂有一座壇城殿，要參觀古寺需由工作人員打開門鎖。寺內(nèi)保存有許多精美的壁畫，一些壁畫上的金漆依然閃亮發(fā)光、光彩奪目。幾間寺里以白廟規(guī)模最大，叫“拉康嘎波”。一些小洞窯內(nèi)放著盤子大小的泥印佛像“擦擦”，是喇嘛到此修建時做的。據(jù)說除泥土之外，還混合了很多圣物。

　　白廟和紅廟的面積差不多大，約為300平方米，廟內(nèi)墻上繪滿了各種不同題材的壁畫。白廟內(nèi)有一幅吐蕃歷代贊普和古格國王世系的壁畫，非常珍貴。紅廟內(nèi)最引人注目的是一幅1038年阿里王意希沃迎請古印度佛學(xué)大師阿底峽的壁畫，畫中一隊舞女翩翩起舞，旁邊有人擊鼓吹號，形象生動，栩栩如生。這些壁畫雖時隔數(shù)百年，色澤仍很鮮艷。

　　山腰中有兩條隧道連接，直通山頂。北面懸崖邊上的通道，仍堆放著不少鵝卵石，殘留著當年抗敵的痕跡。走過崖邊通道，一再往北行，一個地面墊高，僅余四壁的院子，便是當年國王議事的宮殿。

　　山頂?shù)淖o法神殿壁畫主體部分大多為密宗男女雙修佛，畫風(fēng)潑辣，用彩強烈。壁畫下方淋漓盡致地展現(xiàn)了地獄之苦，各式刑法慘不忍睹。邊飾則是一長排數(shù)十位裸空行母、嫵媚優(yōu)雅，儀態(tài)萬方，無一雷同。

　　在遺址的頂端，有一個不顯眼的小門，門口有小牌——“冬宮”。沿臺階可深入山內(nèi)。山內(nèi)的通道很陡，只容一人上下。下行幾十米后山洞擴展開來，有大小幾十間房屋，多數(shù)只有1.8米左右高。最外層透氣、透光，類似陽臺,比較開闊。這里就是當年古格王冬天避寒之地，不過如今里面已經(jīng)空無一物了。

　　折回山腰，三間寺廟的周圍，有十多個洞窯,其中還藏著古代武器諸如盾牌、盔甲和大刀長劍之類。干燥的天氣，令這些文物得以完整保存。

　　從縣城到古格路上的山上，出現(xiàn)一座一座土墻，這也屬于古格的痕跡。

　　古格遺址旁邊就是看門人(可讓看門人帶路)的住所往山腳下步行約20分鐘就到了干尸洞。干尸洞坐落于一巖壁之下，洞口離地2米左右，毫不起眼。洞內(nèi)十分寬敞，深幾十米，堆滿無頭干尸。據(jù)傳洞的最盡頭是喇嘛，緊挨著的是兒童，其次是婦女和男人。由于氣候干燥，尸體沒有完全腐敗，散發(fā)著一種怪味。關(guān)于干尸洞的傳說有許多種，最可信的一種說法是：當年古格兵敗，拉達克人將寧死不屈的古格兵士斬去頭顱，而尸骨則棄于洞中。

交通

　　古格遺址位于扎達以西20千米處，交通不便，位置偏僻。假如不是包車而來，嘗試在縣城南面的路口等待偶爾經(jīng)過的軍車也可。如果車是去扎不讓村的，小村往西1千米就是古格遺址了。

　　從扎達出來，順著主要道路一直走，只有一個岔路口，有古格的路標指著，不會走錯。走到一個村子，就是扎不讓村。要穿村而過，出來大概在3、4百米的時候看到一處由碎石做的看似短墻式的河堤，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！從這里從左轉(zhuǎn)(這里離古格只有幾百米了，但是偏偏看不見古格，所以很容易走過)沿著河床走，很快就可以看見古格遺址。

　　古格遺址距離扎達縣城18公里，如果本身是包車自然方便，若是搭車進入扎達的，則可在縣場面南路口等經(jīng)過扎布讓的便 車，下車后，再步行幾公里就到了，還可以在幾家招待所打問搭乘旅游包車，路程不遠。

 

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