河北省邢臺(tái)道德經(jīng)幢

　　 邢臺(tái)道德經(jīng)幢，位于邢臺(tái)市舊城內(nèi)東北部，現(xiàn)南長街辦事處后院內(nèi)。

　　《道德經(jīng)》為老子所著。老子，姓李、名耳，世傳其為道教始祖，唐玄宗甚尊崇之。開元二十一年（七三三年），玄宗皇帝（李隆基）親注《道德經(jīng)》。開元二十三年（七三五年），玄宗用道門威儀司馬秀言，令天下諸州皆于一大觀內(nèi)立石刊刻。公元二十七年（七九三年）八月五日，邢州刺史李質(zhì)遂于邢州龍興觀（現(xiàn)眼科醫(yī)院附近）內(nèi)，立此經(jīng)幢。

　　經(jīng)幢高約七米，以亭覆庇，由頂、身、座三部分組成，八面棱形，分為三截。一至七面，陰刻楷書《道德經(jīng)》原文及玄宗皇帝對(duì)《道德經(jīng)》的逐句

　　注釋。第一面開頭陽刻篆書“大唐開元圣文神武皇帝注道德經(jīng)一部”十六個(gè)大字，每個(gè)字高十點(diǎn)三公分，寬十一點(diǎn)二公分。第八面上部，書寫“大唐開元二十七年，歲在單閼月中南呂五日乙丑，皇五從弟中散大夫使持節(jié)邢州諸軍

　　事守邢州刺史上柱國質(zhì)建”句。第八面的中部，為大宋端拱元年（九八八年）邢州軍事柱國何纘撰文、盧華書撰、李思順鐫刻的“重修邢州龍興觀道德經(jīng)臺(tái)記”。第八面的下部，為清道光十八年（一八三八年）十月師段圻觀所寫之《記》并民國二十八年（一九三九年）邢臺(tái)縣縣長苗作新為募資修臺(tái)建亭事所寫之《記》。

　　據(jù)說，道德經(jīng)幢在全國現(xiàn)僅存三座，我市此幢實(shí)彌珍貴。但在“十年動(dòng)亂”中，這座千年古幢被用炸藥摧毀。現(xiàn)尚存的兩塊幢體，字跡清晰可辨，已重新妥加保護(hù)。一九八二年，河北省文物局確定此幢為省重點(diǎn)保護(hù)文物。

道德經(jīng)幢歷史

　　邢臺(tái)道德經(jīng)幢為唐玄宗開元二十七年（793年）時(shí)任邢州刺史李質(zhì)造立，至今已有1200多年的歷史，是我國現(xiàn)存較好、年代較早且形體較大的石刻道德經(jīng)幢。1982年，被定為河北省重點(diǎn)保護(hù)文物。原位于邢臺(tái)市舊城東北部的邢臺(tái)道教圣地龍興觀內(nèi)（今邢臺(tái)眼科醫(yī)院附近），解放后移植到橋東區(qū)南長街辦事處后院內(nèi)，現(xiàn)立于清風(fēng)樓北邊的清風(fēng)游園內(nèi)。

　　經(jīng)幢（音chuang)，又稱“石柱”、“石幢”，是唐代才出現(xiàn)的一種多面體的佛教石刻，多為八角形八面棱柱（也有少數(shù)是六面、四面體、十六面體），少數(shù)作圓形石柱體，其上大都刻《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，是塔的一種，后來道教也模仿此一形式，便有了道德經(jīng)幢。

　　邢臺(tái)道德經(jīng)幢的主要內(nèi)容，是唐玄宗“箋注”的老子《道德經(jīng)》。老子，姓李，名耳，字聃，是中國春秋時(shí)期的大思想家，世傳其為道教始祖。老子所著五千言、八十一章《道德經(jīng)》一直被道教尊為經(jīng)典。唐朝皇室亦姓李，從唐高祖李淵開始便尊老子為其始祖，以此神化李姓皇族，并借助老子的思想治國安民，“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”成為李唐王朝的政治基石。早在李淵起兵反隋時(shí)，就曾利用當(dāng)時(shí)的“老君子孫將治世”的流言獲得輿論支持，宣傳自己是老子的“圣裔”，尊老子為“圣祖”。唐太宗李世民時(shí)下詔曰：“老子是朕祖宗，名位稱號(hào)亦在佛先”。唐玄宗（李隆基）更是出于政治上的需要，大力推行崇道抑佛的政策，以消除武則天執(zhí)政時(shí)大肆佞佛給政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面造成的消極影響，把老子尊為“萬教之祖”，稱《道德經(jīng)》為百家之首，在六經(jīng)之上。宋王欽若著《冊(cè)府元龜》云：“玄宗開元九年（721）三月，置石柱于景龍觀，令天臺(tái)道士司馬承禎，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！依蔡邕，石柱，三體書寫《老子道德經(jīng)碑》。”石柱就是經(jīng)幢，惜司馬承禎兩處所寫之碑幢，今已不存。開元二十一年（733年），親注老子《道德經(jīng)》，頒之全國，下詔要求“士庶家藏一本，勸令習(xí)讀，使知指要”（《龍角山記•唐明皇詔下慶唐觀》）。開元二十三年（735年），玄宗用道門威儀司馬秀言，令天下諸州皆于一大觀內(nèi)立石鐫刻道德經(jīng)幢，供人頌讀。開元二十五年（737年）正月，又在朝中“首置玄學(xué)博士”，每年都像科舉中的明經(jīng)科一樣考試，推崇以老子《道德經(jīng)》為宗首的道家學(xué)說。邢臺(tái)的道德經(jīng)幢便是此歷史背景下的產(chǎn)物。

　　邢臺(tái)道德經(jīng)幢產(chǎn)生的直接原因，是當(dāng)時(shí)任邢州刺史的李質(zhì)是唐玄宗李隆基堂五弟?！度莆摹肪矶倭涊d，“李質(zhì)，唐玄宗五從弟，開元年間任邢州刺史，興建邢州開元寺、天寧寺、龍興觀等。立唐龍興觀道德經(jīng)幢。”開元二十七年（793年）八月五日，邢州刺史李質(zhì)遂于邢州龍興觀（現(xiàn)眼科醫(yī)院附近）內(nèi)，立此經(jīng)幢 。

道德經(jīng)幢介紹

　　道德經(jīng)幢高約7米，以亭覆庇，由幢座、柱身和寶蓋三部分組成，八面棱形柱，分為三截，下有須彌臺(tái)座；幢頂寶蓋為八角形，檐下轉(zhuǎn)角鋪以簡單華栱，跳出甚遠(yuǎn)，承托撩檐枋；柱頭為圓柱形，其裝飾雕刻精細(xì)，甚為美觀；柱身八面刻文。

　　一至七面，陰刻楷書《道德經(jīng)》原文及玄宗皇帝對(duì)《道德經(jīng)》的逐句注釋，皆為楷書。經(jīng)文用小字。其文楷中略帶行意，用筆輕健靈動(dòng)，清麗蕭散，不同于歐柳諸唐楷森嚴(yán)拘謹(jǐn)，而有北魏及二王之風(fēng)，結(jié)構(gòu)緊密疏宕，主筆放長，或扁或縱，大小參差。章法上有行無列，虛和自然。那位被李質(zhì)請(qǐng)來的書家書丹前可能是先讀了經(jīng)文，并且癡醉于其中而進(jìn)入“致虛極，守靜篤”的有無幻化之境，興致所至，揮毫縱筆，竟忘了屬名。正所謂“道可道，非常道；名可名，非常名。”“大音希聲，大象無形，道隱無名”了。又傳為唐朝著名書法家褚遂良所書，《道德經(jīng)幢》拓文過去金石書籍多有著錄。

　　第一面（南面上層正中）有方形碑額，開頭陽刻篆書“大唐開元圣文神武皇帝注道德經(jīng)一部”十六個(gè)大字，每個(gè)字高10.3厘米，寬11.2厘米。唐玄宗自詡為“開元天寶圣文神武皇帝”，即英明神武勤政愛民的好皇帝。

　　第八面上部，書寫“大唐開元二十七年，歲在單閼月中南呂五日乙丑，皇五從弟中散大夫使持節(jié)邢州諸軍事守邢州刺史上柱國質(zhì)建”一句。“邢州刺史上柱國質(zhì)”即李質(zhì)，時(shí)任邢州刺史，勛號(hào)是上柱國。自春秋起為軍事武裝的高級(jí)統(tǒng)帥。漢廢。五代復(fù)立為將軍名號(hào)。北魏、西魏時(shí)設(shè)“柱國大將軍、上柱國大將軍”等，北周時(shí)增置“上柱國大將軍”。隋代有“上柱國”、“柱國”，以封勛臣。唐、宋以“上柱國”為武官勛爵中的最高級(jí)，柱國次之。歷代沿用，清廢。

　　第八面的中部，為大宋端拱元年（988年）邢州軍事柱國何纘撰文、盧華書撰、李思順鐫刻的“重修邢州龍興觀道德經(jīng)臺(tái)記”。

　　第八面的下部，為清道光十八年（1838年）十月師段圻觀所寫之《記》、民國二十八年（1939年）邢臺(tái)縣縣長苗作新為募資修臺(tái)建亭事所寫之《記》。段圻，河南偃師縣人，清道光6年丙戌科進(jìn)士，邢州南和縣令。

道德經(jīng)幢保護(hù)

　　據(jù)了解，唐代道德經(jīng)幢在全國現(xiàn)僅存三座，具有極為重要的文物價(jià)值。邢臺(tái)道德經(jīng)幢是校釋老子《道德經(jīng)》唐玄宗注本的重要資料（史稱“邢玄本”），是研究唐代書法藝術(shù)的珍品。它建筑典樸，雕刻精細(xì)，既可觀中國傳統(tǒng)文化之精華、賞古代書法之精華，又可窺古代石刻、建筑之奧秘，增長知識(shí)，陶冶情操。

　　邢臺(tái)道德經(jīng)幢整體上保存較好，個(gè)別地方略有缺損，還有些后人拓印的痕跡。在文化大革命中，這座千年經(jīng)幢被人用炸藥炸毀，只剩下兩塊幢體殘件字跡清晰可辨，用水泥粘合為一體。所以今天我們?cè)谇屣L(fēng)園內(nèi)所看到的經(jīng)幢，只能是經(jīng)過重新拼接保護(hù)后的模樣，難以找到清顯的字跡了。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！現(xiàn)在，邢臺(tái)市政府以清風(fēng)游園為中心，努力打造由眾多的遺址公園和傳統(tǒng)文化街區(qū)構(gòu)成的“文化核”。漫步在清風(fēng)游園，周圍清風(fēng)樓、邢臺(tái)道德經(jīng)幢等古老的建筑，讓我們感受到邢臺(tái)這座悠悠古城那滄桑的歷史；城市綠肺又將邢臺(tái)古城煥發(fā)出勃勃生機(jī)，讓我們又感覺到很是愜意。

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