大悲禪院

    悲禪院又名大悲院，是一座位于中國天津市河北區(qū)天緯路40號的佛教寺院，亦是天津市最大的佛教寺院，占地面積為4.2萬平方米。大悲禪院始建于清朝順治年間，幾經(jīng)修葺擴(kuò)建，現(xiàn)包括大雄寶殿、天王殿、大悲殿、地藏殿等建筑。其中大雄寶殿內(nèi)珍藏有從魏晉到明清各代的佛、菩薩造像幾百尊。目前，大悲禪院是天津市文物保護(hù)單位和特殊保護(hù)等級歷史風(fēng)貌建筑，也是漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院之一?，F(xiàn)任方丈為智如法師。

簡介

　　大悲禪院又名大悲院，是天津目前唯一的一座十方叢林寺院，坐落在天津市河北區(qū)天緯路。它始建的年代，無確切文獻(xiàn)記載，據(jù)有關(guān)史料考證當(dāng)為明代創(chuàng)建。清初經(jīng)天津守備曹斌捐獻(xiàn)修建，康熙八年（1669）又重新修建。當(dāng)時建筑規(guī)模較小，只有西院。1940年進(jìn)行擴(kuò)建，成今之東西兩院。解放以后，經(jīng)過重新修整，增修了四周山墻，建造了僧寮。十年浩劫，大悲院遭到嚴(yán)重破壞，1980年開始了修復(fù)工作。

寺院構(gòu)造

　　現(xiàn)在的大悲禪院東院由天王殿、大雄寶殿、大悲殿、地藏殿、玄奘法師紀(jì)念堂、弘一法師紀(jì)念堂以及講經(jīng)堂組成。西院為念佛堂、方丈室和天津市佛教協(xié)會駐所。

大悲院門前

　　數(shù)百米之內(nèi)，是一條繁華的宗教文化市場。街道兩旁售貨攤位云集，宗教文化商品琳瑯滿目。大悲院外墻門前有石獅一對，門額上有趙樸初先生所書“真如覺場”四個大字。進(jìn)入外墻大門，迎面即是天王殿。殿內(nèi)中央供著笑面大肚的“南無當(dāng)來下生彌勒尊佛” ，彌勒尊佛背后是手執(zhí)寶杵的護(hù)法天尊韋馱菩薩 。殿內(nèi)左右兩側(cè)為“持國”、“增長”、“廣目”、“多聞”四大天王塑像。

大雄寶殿

　　穿過天王殿，便是正殿大雄寶殿。殿內(nèi)正中供著明代所鑄古銅鎏金千佛蓮座釋迦牟尼像 。銅佛高5.2米，蓮花座重6噸，座上有9999個小銅佛。主佛兩邊站立阿難、迦葉兩弟子像。釋迦牟尼銅像前 ，是一座1994年開光安放的玉質(zhì)釋迦牟尼佛造像，高1.6米 ，重888公斤，是由新加坡鄭國川居士捐贈，經(jīng)香港轉(zhuǎn)運(yùn)而來 。殿內(nèi)兩側(cè)有十八羅漢坐像，高2米，神態(tài)逼真。左后屋角供“文殊菩薩”，右后屋角供“普賢菩薩” 。釋迦牟尼佛祖像背面供奉的是觀世音菩薩，善財童子和龍女各侍左右。

大悲殿

　　大雄寶殿后面是大悲殿。殿內(nèi)供奉泥塑千手觀音像，高3.6米，表層貼金，神態(tài)莊嚴(yán)，姿容動人 。殿內(nèi)三面墻壁繪有反映釋迦牟尼一生事跡的壁畫。

地藏殿

　　大悲殿西側(cè)是地藏殿，正中供奉的是地藏菩薩，右側(cè)供奉本院圓寂的歷代住持和尚及十方僧眾覺靈等眾蓮位，左側(cè)是一些居士信徒眾蓮位。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！大悲殿東側(cè)是講經(jīng)堂，內(nèi)供觀世音菩薩、南天消災(zāi)延壽藥師佛、南海觀音石刻像。

弘一法師紀(jì)念堂

　　大悲殿的兩側(cè)設(shè)有弘一法師紀(jì)念堂和玄奘法師紀(jì)念堂。弘一法師紀(jì)念堂內(nèi)懸掛著徐悲鴻早年畫的弘一法師油畫像的復(fù)制品，陳列著李叔同的生平傳略、部分著作和手抄經(jīng)文等。

玄奘法師紀(jì)念堂

　　玄奘法師紀(jì)念堂供有復(fù)制的明代絕版的玄奘畫像，并介紹了他的生平和事跡，也陳列了他的部分經(jīng)書和著作。玄奘法師的6塊靈骨中的一塊原在大悲院中供奉 。1956年，作為中印傳統(tǒng)友誼的象征，玄奘靈骨移供印度那爛陀寺。現(xiàn)在紀(jì)念堂內(nèi)，還設(shè)有一個供奉玄奘頂骨的模擬塔，塔內(nèi)頂骨以照片代替。

　　大悲院于1982重新恢復(fù)佛事活動。1983年被列為全國重點(diǎn)佛教寺廟之一 。1986年正式向社會開放 ，年平均接待10萬人次，每天都有國內(nèi)外善男信女和游客前來朝佛觀光。

現(xiàn)任住持

　　智如法師，法名：福覺；字：智如；籍貫：山東；出生年月：1971年8月；文化程度：大專；1990年6月依天津大悲禪院隆昌老和尚披剃出家1990年6月—1991年8月于五臺山廣濟(jì)茅蓬參學(xué)，依止因修長老求受沙彌凈戒并為侍者，學(xué)習(xí)梵唄及叢林儀規(guī)。

　　1991年9月—1993年6月 求學(xué)于廣東潮州開元鎮(zhèn)國禪寺嶺東佛學(xué)院并圓滿完成學(xué)業(yè)

　　1993年2月 在廣東省潮州開元鎮(zhèn)國禪寺求受三壇大戒

　　1993年6月—1995年8月 參學(xué)于廣州海幢禪寺、歷任后堂兼知客，西堂兼監(jiān)院

　　1993年6月 受廣州海幢禪寺方丈新成老和尚慈授記莂為臨濟(jì)正宗第四十六世

　　1995年8月—1998年10月 受請廣東潮州開元寺后堂兼監(jiān)院、廣東省嶺東佛學(xué)院副教務(wù)長、院刊《人海燈》副主編、泰佛殿寺委會主任委員

　　1996年2月 受中國佛教協(xié)會副會長、上海龍華寺方丈明晹老和尚慈授記莂為臨濟(jì)正宗第四十二世、曹洞正宗第四十八世

　　1998年6月 受天津大悲禪院方丈寶菡老和尚慈授記莂為天臺教觀第四十七世

　　1998年10月—2007年9月 受請?zhí)旖虼蟊U院首座兼監(jiān)院、寺委會副主任委員

　　2001年4月 當(dāng)選天津市青年聯(lián)合會第十屆委員

　　2002年 當(dāng)選天津市河北區(qū)青年聯(lián)合會第三屆常委

　　2002年12月 當(dāng)選天津市第十四屆人大代表、天津市河北區(qū)第十四屆人大代表、政協(xié)天津市河北區(qū)第十一屆委員

　　2004年2月 當(dāng)選為天津市佛教協(xié)會第七屆理事會常務(wù)副會長

　　2005年4月 受中國佛學(xué)院副院長、廬山東林寺方丈傳印老和尚慈授記莂溈仰正宗第十世

　　2006年 當(dāng)選為天津市海外聯(lián)誼會理事

　　2007年2月 當(dāng)選為天津市河北區(qū)第十五屆人大常委、政協(xié)天津市河北區(qū)第十二屆常委

　　2007年9月19日 榮任天津大悲禪院方丈

　　現(xiàn)任：政協(xié)十二屆天津市委員會常務(wù)委員，市政協(xié)民宗委副主任、天津市佛教協(xié)會常務(wù)副會長、天津大悲院方丈。

修建年代

　　它始建的年代，無確切文獻(xiàn)記載，據(jù)有關(guān)史料考證當(dāng)為明代創(chuàng)建。清初經(jīng)天津守備曹斌捐獻(xiàn)修建，有些還沒建成康熙八年（1669）又重新修建。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！當(dāng)時建筑規(guī)模較小，只有西院。1940年進(jìn)行擴(kuò)建，成今之東西兩院。解放以后，經(jīng)過重新修整，增修了四周山墻，建造了僧寮。十年浩劫，大悲院遭到嚴(yán)重破壞，1980年開始了修復(fù)工作，并重塑全堂佛像。1983年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)為全國重點(diǎn)開放寺院，1986年正式對外開放。

　　改革開放以來，隨著宗教信仰自由政策的進(jìn)一步落實，大悲禪院也掀開了它歷史上的新篇，每逢朔望日或佛教節(jié)日，寺內(nèi)香煙繚繞，人流如潮，每年接待香客和游人百萬人次以上。但由于大悲禪院規(guī)模較小，遠(yuǎn)遠(yuǎn)適應(yīng)不了形勢發(fā)展的需要。首先1995年在寺中軸線東側(cè)建成二層樓方丈院兩幢與市佛協(xié)辦公樓一幢，解決辦公及住宿條件。

　　2000年底又竣工新大雄寶殿工程。2003年大悲禪院提出擴(kuò)建規(guī)劃的設(shè)想，得到了市政府的批準(zhǔn)和強(qiáng)有力的支持，將其納入海河開發(fā)的項目加以實施。寺內(nèi)自酬資金4900萬元征地2.2萬平方米，以作擴(kuò)建預(yù)留用地。現(xiàn)大悲禪院總占地面積4.2萬平方米（約合六十三畝），待到整個擴(kuò)建計劃按照傳統(tǒng)漢傳寺院規(guī)模建成之后，大悲禪院將以更加宏偉璀璨的雄姿矗立在海河之濱，而迎接十方信眾與國內(nèi)外廣大游客。

　　現(xiàn)在的大悲禪院東院由天王殿、釋迦寶殿、大雄寶殿 、地藏殿、玄奘法師紀(jì)念堂 、弘一法師紀(jì)念堂以及講經(jīng)堂組成。西院為念佛堂、方丈室和天津市佛教協(xié)會駐所。

　　大悲禪院現(xiàn)住持是智如法師。

緣由

　　觀世音菩薩大慈大悲，尋生救苦，此“大悲禪院”之命名也。

主旨

　　大悲禪院的主旨意在使人向善，洗凈心靈的塵埃；談不上弘揚(yáng)佛法，唯愿世人或有所信仰或無信仰，或有所追求或無追求。

美德八則

　　不欺:惡臭以慎獨(dú) 不偽:虔衷以誠意 不貪:戒爭以崇義不妄:正心以格欲

　　不驕:虛懷以納善 不怠:奮力以為功 不怨:恕人以消恨 不惡:去憎以通情

建筑藝術(shù)

　　大悲禪院始建于明代，當(dāng)時的建筑規(guī)模、樣式和風(fēng)格已不得而知。清康熙八年（1669）經(jīng)重新修建，建成現(xiàn)存西院的建筑。1940年進(jìn)行擴(kuò)建，在東院修建起天王殿、大雄寶殿、大悲殿、地藏殿、講經(jīng)堂等新廟建筑群，連同園林，占地8,000平方米 。形成了以東院為寺院主體，西院為寺院附屬部分的建筑格局 ，體現(xiàn)出一般佛教寺院的傳統(tǒng)形式。

　　大悲禪院的門外，一對石雕雄獅高踞寺門左右 。進(jìn)入外墻大門，迎面即是天王殿 。天王殿原為寺院的山門，故按山門與天王殿合一的形式建造。門前立有兩只黃綠相間的系鈴抓珠的琉璃獅子。門券磚雕是“九獅云珠”圖案。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！磚雕花窗呈現(xiàn)出“八蝠捧壽”圖樣。殿堂面闊3間，進(jìn)深2間。由青瓦鋪成的殿頂為傳統(tǒng)廟堂的“歇山式”。在屋頂正脊兩端飾有“鴟吻”，圖樣如魚似虬，華麗生動，內(nèi)飾流云游龍，造型莊重靜雅。在屋頂四條垂脊上設(shè)置靈獸和仙人等飾物，形狀各異，數(shù)量對等。殿宇山墻兩際的屋檐四角均有曲線，亦稱“出山”或“挑山”。屋脊高聳陡峻，屋檐趨于平緩，四面設(shè)置飛檐，不僅使建筑物輕快舒展，而且將雨水拋得很遠(yuǎn)，也減少了“大屋頂”對室內(nèi)采光的遮擋，給人以深邃變幻的審美感受。

　　穿過天王殿，便是巍然屹立的大雄寶殿，這是寺院內(nèi)最宏偉的殿堂。寶殿坐落在五尺多高的由碩大青磚壘砌的臺基上。大殿迎面有六根紅柱隔窗分門，面闊5間，進(jìn)深3間。從建筑外觀來看，與天王殿大同小異，但氣勢更為宏大。大殿屋頂全部以湛綠色的琉璃瓦覆蓋 ，青碧色的斗拱支撐著巨大屋頂?shù)娘w檐，3米多長懸挑而出的殿檐將整體建筑托舉得神圣而又舒展 。四方傾斜屋面與兩側(cè)屋面上部轉(zhuǎn)折成垂直三角形的墻面（亦稱 “山花”)，正是歇山式殿頂?shù)淖顬榫傻牡湫托问健＿\(yùn)用青綠黃紅等濃艷色彩在梁、枋、椽、天花 、斗拱、柱頭等部位描繪的各種云蔓圖紋(亦稱“旋子彩繪”)，與大面積的紅墻碧瓦構(gòu)成了強(qiáng)烈的色彩呼應(yīng)與烘托，充分體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)建筑的鮮明特色。

　　沿著大雄寶殿向前走，即是大悲殿。大殿臺基高約3尺，面闊5間，進(jìn)深3間 。殿頂以青瓦鋪成，呈人字形結(jié)構(gòu)，兩側(cè)山墻與屋面齊平，邊際砌以方大薄磚博風(fēng)板，近屋角處則用磚疊砌作成墀頭花飾。沿四面山墻設(shè)置垂脊，脊上配有走獸和仙人等裝飾。殿前是砌磚走廊。向右穿過題額為“慈航普渡”的門洞，便是玄奘法師紀(jì)念堂。向左穿過題額為“悲愿宏深”的門洞，便是弘一法師紀(jì)念堂了。庭院西東兩側(cè)還分設(shè)地藏殿與講經(jīng)堂，皆面闊3間；青瓦鋪成的硬山屋頂正脊作成圓孤形曲線 ，在建筑學(xué)上稱為“卷棚硬山”，使整個寺院的殿堂呈現(xiàn)出多樣統(tǒng)一的效果。

　　此外，在殿堂、廊廡、院庭等墻壁上多設(shè)有木雕或磚雕的花窗或屏門，東西兩院貫穿一氣，里內(nèi)空間玲瓏透漏，景觀環(huán)境幽邃曲折，其款式有方、圓、橢圓、多角形、瓶形、扇形等變化，為古雅莊嚴(yán)的寺院平添許多意趣。總之 ，大悲禪院是以古典殿堂式的建筑集群與封閉式的園林庭院結(jié)為一體的寺院 ，寺中有園，園中有寺，動靜相合，靜中生趣，令人聯(lián)想翩躚，流連忘返。

壁畫藝術(shù)

　　大悲禪院壁畫主要集中在大悲殿的三面墻壁上，計有275平方米 ，是由天津美術(shù)學(xué)院的六位專家分工繪制的。壁畫內(nèi)容描述了佛祖釋迦牟尼從降生為悉達(dá)多一直到以佛身入涅盤的一生重要活動，屬于“佛傳圖”的范疇。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！其中有不少神話傳說，也有許多經(jīng)過曲折投影的歷史事實，往往將宗教史實與神話傳說雜揉在一起 。按照壁畫題材，可以劃分為“誕生” 、“出家”、“降魔”、“成道”、“說法”、“極樂”、“普渡”、“涅盤”等八個方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容按連環(huán)畫形式繪成，作為背景式壁畫在大悲殿堂中展現(xiàn)在觀眾面前。

　　壁畫中描繪的八個方面內(nèi)容，既有其相對的獨(dú)立性，又是緊密相連、不可分割的有機(jī)整體，系統(tǒng)地描繪出釋迦牟尼一生的輝煌業(yè)績。其主題極為突出，其風(fēng)格極為鮮明。在人物刻畫上，畫家們沒有照搬古代傳統(tǒng)的壁畫形象，也沒有因襲當(dāng)代寺廟佛傳壁畫的新作，而是本著“古為今用”、“洋為中用”、“推陳出新”的原則，充分發(fā)揮了畫家本身的主觀創(chuàng)造精神。畫家們打破了以往佛傳壁畫千篇一律的造型 ，有意將人物形像畫得修長秀美 ，花樹禽鳥的形象也極富裝飾特色，甚至還巧妙運(yùn)用了現(xiàn)代藝術(shù)慣用的夸張變形手法，使之更貼近生活，更符合當(dāng)代人們的審美情趣。這就與傳統(tǒng)佛傳壁畫拉開了距離，成為別開蹊徑的嶄新創(chuàng)造，從而達(dá)到了新時代壁畫藝術(shù)創(chuàng)作的新層次和新高度，故能給觀眾以新鮮的藝術(shù)感受。同時又嚴(yán)格地承繼了唐宋以來佛傳壁畫的構(gòu)圖方式，并遵循佛門法規(guī)的各種原則要求。

　　在壁畫色彩處理上，以暗綠色為總體背景的基調(diào)，增添了和諧、莊重和神秘的佛教氣氛 。但在建筑和人物、動物的設(shè)色上又以淡赭色為主 ，從而形成了畫面冷暖色調(diào)的強(qiáng)烈對比 ，也突現(xiàn)出景觀及人物的活力與輝煌。極為可貴的是，畫家們沒有讓整體的色調(diào)構(gòu)思束縛自己，他們在刻畫具體物像時，仍然是隨類賦彩，豐富多樣的，所以才使壁畫在統(tǒng)一中有變化，在典雅中有熱烈，在莊重中有靈動，在和諧中有對比，在神妙中充滿了現(xiàn)實生活中親切感人的機(jī)趣。

　　此外，畫家們沒有駕輕就熟地采用傳統(tǒng)的壁畫顏料，而是大膽選用最新的塑料丙烯顏料，以求使色彩附著力強(qiáng)，經(jīng)久不變，可以世代相傳，因此人們又稱其為“大悲殿佛傳丙烯壁畫”?？紤]到現(xiàn)存大悲殿建筑年代較早，雖幾經(jīng)整修，但墻基墻磚基本沒動，四壁潮濕，直接在墻面作畫，自然難以長久。故而畫家們開動腦筋，特意在距離四壁殿墻10公分處另立纖維板壁作為假壁，又在假壁上以油畫布罩面。然后在畫布上作壁畫，既可以防潮解潮，又能使丙烯色彩不易脫落，進(jìn)而保證了壁畫的制作質(zhì)量和色彩效果的持久牢靠。

大悲禪院-景點(diǎn)介紹

天王殿

　　天王殿，步入大悲禪院，迎面便是 。殿外兩側(cè)墻壁上有“南無阿彌陀佛”六個大字 ，殿前有琉璃石獅一對，門額上為天津文史館長王襄居士所書篆體“古剎大悲禪院”六個字 。殿內(nèi)中央供奉的主佛是 “南無當(dāng)來下生彌勒尊佛”。彌勒尊佛背后是手執(zhí)寶杵的護(hù)法天尊韋馱菩薩。殿內(nèi)左右兩側(cè)為四大天王塑像。

　　彌勒尊佛傳說是五代時的和尚，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！名叫“契此”，浙江奉化人。他形體肥胖，面帶笑容，常常背著一根木棒，棒上吊著一個口袋，在鬧市中行乞并教化群眾，人稱“布袋和尚”。后梁貞明二年(公元916年)故于浙江奉化岳林寺。他臨終時自稱系彌勒化身，后人遂在寺院前殿天王殿內(nèi)塑造了他的佛像供奉。但據(jù)佛經(jīng)記載：彌勒是南印度人，為釋迦牟尼的弟子，后往生兜率天內(nèi)院。

　　兩旁供奉的四大天王：手持琵琶的是東方持國天王，仗劍的是南方增長天王，執(zhí)龍的是西方廣目天王，拿傘的是北方多聞天王。這四大天王的形象是從古印度神話 —— 須彌山腹有“四大天王”的傳說變化而成 ，象征“風(fēng)調(diào)雨順”。

　　韋馱菩薩是佛教中的天神。其右手托直立寶杵，左手掌向上橫胸前，單手合十，面向大雄寶殿，被奉為寺院的守護(hù)神。

　　從天王殿后門出來，回首仰望，門額之上有龔?fù)邮克鶗?ldquo;護(hù)光明幢”四個大字的匾額。

大雄寶殿

　　大雄寶殿是大悲禪院的主殿，建于1940年，由倓虛法師籌劃興建。殿門上方懸“大雄寶殿”金色大字匾額，為天津著名書法家華世奎所書。兩側(cè)大紅楹柱上懸掛著上海龍華寺高僧明暘所書楹聯(lián)，上聯(lián)是：“靜聽夜半鐘聲聲聲喚醒主人夢”；下聯(lián)是：“試看庭前月色色色全彰古佛心”。

　　殿內(nèi)正中供奉明代所鑄古銅鎏金千佛蓮座釋迦牟尼像。系由天津市靜海縣移來，連同千佛蓮花銅座高5.2米 ，重6噸。銅像線條清晰和諧。蓮花座上的9999個小佛，都是用玻璃鋼雕成，栩栩如生。整尊銅像的塑造用了8兩純金，色澤輝煌，頗有神韻，倍顯莊嚴(yán)。主佛兩邊站立阿難、迦葉兩弟子像。

　　釋迦牟尼銅像前，是一座1994年開光安放的玉質(zhì)佛祖造像，高1.6米，重888公斤，是由新加坡鄭國川居士捐贈，經(jīng)香港轉(zhuǎn)運(yùn)而來。

　　殿內(nèi)兩側(cè)分有泥塑彩繪十八羅漢坐像，高2米，每尊羅漢神態(tài)各異，性格鮮明 。大殿前面兩側(cè)左有大鐘，右有法鼓。左后屋角供奉的是有威猛雄獅坐騎的大智文殊師利菩薩；右后屋角供奉的是乘坐六牙白象王的大行普賢菩薩。釋迦牟尼佛祖像背面供奉的是南海大悲觀世音菩薩，善財童子和龍女各侍左右。觀世音菩薩和善財、龍女均用香樟木雕成。

　　殿內(nèi)楹柱有聯(lián)，上聯(lián)是：“利物利人少災(zāi)少病”；下聯(lián)是：“救苦救難大慈大悲”。大殿北向門上有天津著名學(xué)者吳玉如所書“放大光明”四字門額。殿外兩側(cè)壁上有“佛日增輝、法輪常轉(zhuǎn)”八個大字。

　　大雄寶殿前面均為雕花門窗，殿頂為單檐歇山屋頂俯扣綠色琉璃瓦，龍紋瓦當(dāng)，龍頭銜吞重檐，四脊各有六個怪獸，飛檐角系銅鐸。青磚綠頂，斗拱飛檐，雕梁畫棟，兩旁松柏蒼翠，交相輝映；殿內(nèi)佛像莊嚴(yán)，形象生動，金碧輝煌；晨鐘暮鼓，香煙繚繞，清雅肅穆。

大悲殿

　　大悲殿位于大悲禪院的后殿，即大悲觀世音菩薩殿。殿內(nèi)供奉著二十四臂觀世音菩薩塑像。觀世音菩薩大慈大悲救苦救難，故稱大悲殿。

　　大悲殿的殿門之上除“大悲殿”匾額外，尚有“普渡迷津”四個大字匾額一塊。殿門兩側(cè)有楹聯(lián)兩副。一副上聯(lián)是：“行深般若五蘊(yùn)皆空觀自在”，下聯(lián)是：“普門示現(xiàn)尋聲救苦大悲王”，為天津美術(shù)學(xué)院教授、著名書畫家孫其峰所書。另一副是天津著名書法家李鶴年所書，上聯(lián)是：“慈悲法身三十二應(yīng)隨機(jī)普渡”，下聯(lián)是：“圓通教主百千萬行攝化群生”。

　　殿內(nèi)供奉的尊觀世音菩薩塑像，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！高3.6米，表層貼金，神態(tài)莊嚴(yán)，姿容動人 ；是由天津美術(shù)學(xué)院雕塑家王家斌教授親自設(shè)計并主持，前后用了兩年時間精心雕塑而成的。采用了傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)和現(xiàn)代美學(xué)透視法，使塑像具有一雙慧眼，雙眼的黑眼珠隨觀者的移動，可以直視和觀看左右兩面。

　　大悲殿內(nèi)正面及兩側(cè)墻壁，皆有天津美術(shù)學(xué)院繪畫系彩繪的壁畫 。壁畫內(nèi)容是釋迦牟尼佛應(yīng)化事跡圖，分為6幅10圖，介紹了佛祖降生、成道、講經(jīng)、說法、度眾生及涅盤等主要事跡。人物的刻劃、構(gòu)圖，吸收了敦煌及唐代壁畫的藝術(shù)，并依據(jù)佛門法規(guī)畫成。壁畫不是直接畫在墻壁上，而是另立纖維做假壁，并離開殿內(nèi)墻壁約十公分，這就解決了防潮問題。整個壁畫是用油畫布罩面，然后在畫布上作畫，顏料則使用塑料聚氯丙稀，這樣可以保持畫面長久不退色、不脫落。

弘一法師紀(jì)念堂

　　弘一法師紀(jì)念堂位于大悲禪院內(nèi)的大悲殿西側(cè)偏室 。堂門前懸掛老居士龔?fù)秒u毫所書的漢隸“弘一法師紀(jì)念堂”金字匾額。紀(jì)念堂內(nèi)正中懸掛中國著名大畫家徐悲鴻先生的為弘一法師所作的油畫肖像的仿制品。畫像前設(shè)案，案上供奉弘一法師盤膝端坐的銅像，高約1米，神情安逸 ，滿面慈祥，為弘一法師得意高足廣洽法師所捐制的。弘一法師像左右懸掛楹聯(lián)一副，上聯(lián)是：“發(fā)心來正覺”，下聯(lián)是：“忘己濟(jì)群生”，兩端是影印法師的手書《阿彌陀經(jīng)》的前后段。

　　紀(jì)念堂兩側(cè)懸有玻璃鏡，有法師生平簡介， 《華嚴(yán)經(jīng)偈》影印件、翻照的大師玉照以及書法篆刻影印件。有展柜四個，陳列大師手書佛經(jīng)、著述的影印件，另有今人所作弘一法師年譜、傳記、紀(jì)念文章等書件，供瞻拜和懷念。

　　弘一法師（1880—1942年）俗家姓李，名文濤，字叔同。又名成蹊、岸，別號息霜。原籍浙江平湖，生于天津。李叔同天資穎慧，除善詩文、書法、篆刻之外，尚能精鑒古物，通曉音律、戲劇。曾赴日本留學(xué)，在東京學(xué)習(xí)西洋繪畫和音樂。是中國現(xiàn)代話劇、繪畫、音樂的奠基人之一。1918年，李叔同在杭州虎跑寺落發(fā)出家，法名演音、法號弘一 。同年9月在靈隱寺受具足戒，一心學(xué)佛，專研戒律，有南山律宗大師之稱，著有《四分律比丘戒相表記》。聲播海外的一代高僧，1942年10月13日于中國泉州圓寂。

　　大悲禪院是天津市區(qū)唯一的古剎叢林。法師的故居也臨近大悲禪院，法師生于此地，學(xué)于此地，在古剎大悲禪院建紀(jì)念堂，是很有意義的。許多鄉(xiāng)人前來瞻仰參拜，國內(nèi)外知名人士，也有不少前來晉謁。1990年在天津市河北區(qū)弘一法師故居建起了《李叔同書法碑林》，并鑄有坐像；1992年成立了“李叔同研究會”。

玄奘法師紀(jì)念堂

　　玄奘法師紀(jì)念堂位于大悲殿右側(cè)，與左側(cè)的弘一法師紀(jì)念堂正好對稱 ，是為供奉唐代高僧玄奘大師的頂骨而設(shè)置的專室。紀(jì)念堂供奉著高約2米的玄奘法師繡像，供桌上的高約1.2米的蓮座金色塔，象征以往供奉玄奘法師靈骨的史實和因緣。

　　玄奘是唐代的高僧，唐太宗貞觀元年(公元627年)，玄奘二十六歲時，決心去佛教圣地天竺（古印度)尋求真正的佛教經(jīng)典。至摩揭陀國，入那爛陀寺，從戒賢為師，學(xué)《瑜伽論》等。貞觀十八年（公元645年)正月歸國，受到長安“空城出觀”的盛大歡迎，唐太宗又在東京洛陽親自接見了他 。他將所獲梵本經(jīng)書657部獻(xiàn)于朝廷，太宗命他在弘福寺翻譯群經(jīng)。經(jīng)過十九年的刻苦努力，共譯出佛經(jīng)75部，1,338卷，1,300多萬字。佛教由是漸盛，玄奘法師為中、印文化，特別是佛教文化的溝通，做出了卓越的貢獻(xiàn)。

　　玄奘于唐高宗麟德元年(公元664年)圓寂，謚“大遍照”，塔于長安北原 。相傳黃巢義軍攻破長安，玄奘墓塔毀于兵火，后將其部分靈骨輾轉(zhuǎn)至南京立塔供奉。太平天國時，塔圮，后遂堙沒無人能識。公元1944年，日本侵略軍在南京中華門外建神社時修路 ，從地下發(fā)現(xiàn)了供奉玄奘法師頂骨的石函 。當(dāng)時便被日本侵略軍拿走一部分，留下來的一部分共分成五份，分別供奉在北京、天津、南京、廣州和四川。天津一份于公元1954年供奉在大悲禪院。公元1956年應(yīng)印度政府的請求，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！經(jīng)周恩來總理批示，將天津大悲禪院供奉的這塊頂骨送往印度，以加強(qiáng)中、印兩國的文化及佛學(xué)的交流。

　　玄奘法師紀(jì)念堂還展示著“玄奘法師生平業(yè)跡”、“玄奘法師西行求法路線圖”、“玄奘法師譯經(jīng)年代表”以及“關(guān)于玄奘頂骨”等文字說明資料。同時還陳列著玄奘法師主譯的部分經(jīng)論與典籍，并珍存許多有關(guān)玄奘法師生平事略及其墓塔、靈骨等照片文獻(xiàn)。

 

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